面對生老病死，生老病死是一種自然的規律，人類避免要面對大自然的規律，誰也無法抗拒的生老病死，都是人生必經的階段，所以應該以淡然的態度去面對生老病死。下面來看看面對生老病死的相關內容。
面對生老病死1
正確對待生老病死
生老病死這個詞，聽起來似乎天然帶着哀傷，生之艱辛，老之無奈，病之痛楚，死之悲慟，求不的，放不下，那真是一曲曲聽也聽不完，唱也唱不盡的生命驪歌。
生老病死是自然的規律。總須我們要經歷，而且必須面對的、不可抗拒的生命的必然過程。正如日出日落、白天黑夜、四季更換、萬物盛衰……生命在生老病死間不斷地延續。每一種滋味都需要我們細細地品味，年青時我們活蹦亂跳地生活着，到年老時，我們跟隨時光逐漸老去，生命就是這樣，不以人的意志爲轉移的不可逆轉的過程。或許每個人在死亡來臨時，即便如早生暮死的蜉蝣、開在深山中無人知曉的小花，也有自己的絢麗。死亡或許就是生命的禮歌，是對生命的鞭策。
如果我們身邊的親人，比如父母、兄弟、姐妹，遇到了什麼不測，這是任何人都無法改變的現實，我們只能面對，即使是過度悲傷，也挽救不回親人的生命，這是任何人都無能爲力的，畢竟人死不能復活，我們必須冷靜，節哀順便！
生死問題是人生永恆的主題，也是人類永遠猜不破的謎。道家的創始人把生死翻來覆去的思考，他們對於這方面的看法可說是既深刻又有趣。老子崇尚一種自然的人生態度，同樣地主張以一種自然的平常心來對待生死，他認爲一個人應該不貪生、不惡死。
萬物有生必有死，生死是一種狀態，這種狀態的輪迴很自然地完成着宇宙間的新陳代謝。生死是一對孿生兄弟，如果只生不死，或只死不生，萬物便不復存在。在人生漫長之旅途中，出生和死忘總是與我們形影相隨，衰老與疾病常和我們如影隨形。有時我們總認爲自己還很年輕，衰老離我們還很遙遠，有時又忽的覺得死神就在我們跟前，死亡於我們近在咫尺，來的突然。
人生無常，世事難料，天災人禍，生離死別，說不定什麼時候驀地會降臨到我們的頭上，我們必須以平常心對待。在這個世界上，每天都會有很多認識的、不認識的人離開我們，任何人在死亡面前都沒有特權。實際上，死亡就像個旅行的碼頭，送行的人熙熙攘攘，然後旅途上路永遠是孤獨一人。
有人說:，死亡，是大自然最後的公平。活着的人，一副軀體，一口氣，一切隨欲 ; 死去的人，一堆白骨，一縷青煙，一切空無。死亡，對絕大多數人來說都是恐懼，它會使人產生無限的痛苦和迷惘，在惶恐中，都希望生命能永恆不變，可它是肉體變幻中的必然過程，是不可避免的，生老病死是人生命中的必然規律，死亡是人生歷程最後的歸宿，怕也不抵，無法避逃，就不要害怕面對，而要豁達坦然接受。
生死之事，說深奧很深奧，說淺顯很淺顯。說深奧，是因爲“生死”二字，即使寫萬卷書，亦難以說清楚，說淺顯，只需一句話可以概括，那就是“青山遮不住，畢竟東流去”。
生死之事，根本用不着擔心，更用不着懼怕，擔心無用，怕沒用，該來的總是會來，該走的必定要走，生死必然，自然規律，盤古自今，有誰能擋得住？！
中國古代有許多人祈求長生不老藥反而短命，不少皇帝爲了長生不老而求仙拜佛，結果不是送了自己的性命，就是害了別人的性命。古往今來，求仙拜佛者有千千萬，長生不死的卻找不到一個。秦始皇曾派徐福帶着數千萬童男童女入海求仙，到神話中的仙山蓬萊去採不死藥。徐福入海後並沒有看到什麼仙山，回來後，騙秦始皇說:“海里有一條大鯨魚阻撓了去蓬萊山的航道。”秦始皇親自帶人到海邊射死了一條大鯨，但還是沒有采到什麼不死藥，沒過多少年，他就一命嗚呼了。
人有出生的那一天，必然有死亡的那一天，如同有白天，必然有黑夜，任何人不能逆天行事。其實，人從出生那一天就存在一個殘酷的現實，那就是死亡的一步步臨近，直到老年後的日日緊逼。“生老病死”這些宇宙的大道有誰能更改，有誰能躲過？！
既然不能更改，不能躲過，那我們何不勇敢地面對它！畢竟我們作爲人，我們有思想，我們有靈魂，我們有理想，有抱負，可以在短暫的幾十年人生中做些自己喜歡且有意義、有價值的事情。珍惜生命，善待生命，在有生之年，做一些對自己對他人有益的事情。切莫沉浸在比較無謂的煩惱(生老病死)和憂愁中。高興一世，樂此一生。即便面對死亡，我們依然可以採取一些達覌、平和的心態應對自己的人生，於死後不留下任何的遺憾。
所以，我們應該在生的時候要感恩天地，死的時候不呼天喊地，無拘無束地來，無牽無掛地走，不忘記自己的來處，也不追求自己的歸宿，事情來了，欣然接受，把生死全拋在腦後，學會放下，順應自然，一切瞭然，進而坦然。做到生如夏花之絢爛，死若秋葉般靜美。
面對生老病死2
人應該以什麼態度面對生老病死？
人應該以淡然的態度去面對生老病死。我以爲應該從兩個方面去看待，一對待生老死，二是病。
生，是自然規律。有人生在豪門，有人生在寒舍，一個人的出生誰都沒有選擇，這是上蒼的安排。生，是一個人的起點，起點的層次高低，不由你，所以誰都沒有資格去抱怨自己的起點是好是差，來到這個世界就是你的幸福，你有欣賞這個世界的機會，也讓世界欣賞你。當然，要想做好欣賞，不是易事。
人生起點高的，不應貪圖安逸，貪圖享受，應該以更高的要求，武裝自己，纔會立於不敗之地。而人生起點低的，不應自暴自棄，怨天尤人，應該以積極向上，陽光自信的心態，去克服自己的困難，努力拼搏，你的人生便會光明輝煌。人生沒有平坦，多是曲折起伏，以一顆淡然的心去面對，不以落泊而沮喪，不以輝煌而無爲。
老，死，也是自然規律。老而有值，便死而無憾。在世界上，明明白白做人坦坦蕩蕩做事，一個人無論貧窮富貴，尊貴卑賤，都是值的。不是每一個人都是富貴尊貴，但即使貧窮卑賤，做到善良，真誠，也是高尚的，有價值的。
是人都會慢慢老去，但我們在老去的路上，多拾掇拾掇，讓後面的人，走的更輕鬆，更有溫暖，更有風景，縱然死去，又會有什麼遺憾呢？努力了，盡心了，老去，死去，便會淡然！也要明白，自己的一生曾經精彩過，光輝過，我們欣賞了這個世界的美好，感受了這個世界的溫馨，就行了。
至於病，是決定一個人在世界上是否幸福的一個標誌，身體健康是一個人生活的基礎。是人就會生病，但我們應該怎麼對待，心態很重要。有時候，我們在小病小疼面前，總是漠不關心，不在意也不在乎，但多少的病都是因爲一點小癢小疼而釀造成了悲劇。很多的大病都是平時的不注意而造成的。
所以，在小病面前，用一種淡然的姿態，去在乎，而平時多鍛鍊身體，飲食起居規律不熬夜，做一些有益身心健康的活動。而在生命老去身體衰弱狀態下的病，只要懂得，是自然規律的產物，能治就治，不能治就不治，不能違背自然規律而拖累着孩子！
人的生老病死只是一種必然，都要面對，既然是必然，何不用一顆淡然的.心去面對呢？
面對生老病死3
如何面對親人生老病死
生老病死，人之常情。當親人走到了這一步，留給我們的會是無盡的哀痛。那麼如何接受生老病死呢？
1、當親人離開時，不管是微笑的，還是平靜的，還是痛苦的。這一切，在他們去了另外一個世界後，已經置身世外了。唯一讓他們留戀的和放心不下的，可能就是那些和他們相關的人和物了。
2、在親人患重病時，要多多說些樂觀的，比如你會好起來的，你不要擔心我，我會好好照顧好自己，讓你放心，我也會好好照顧某某的。想必親人反而願意聽到這樣的話吧。如果真的是最後不幸離開我們了，我們也能減少一點他們心中的遺憾吧。
3、想必親人走時，會因爲看不到你們的以後而感到遺憾，那麼，就多跟他說說你以後的光景，你以後會成爲什麼樣的人啊，你的另一半會是什麼樣的人啊等等，這樣可以讓他放心一點和減少遺憾。
4、在親人走時，不要讓他看到你過度悲傷的一面，你要堅強起來，讓他看到，讓他放心安詳的離開。如果可以，握住他的手或讓他摸一摸你，讓他感受你的頑強和獨立，相信你一定會像你所說的那樣，頂天立地。如果此刻無法陪在親人身邊，要相信親人會活在你心中，不要太過悲痛。
5、如果是親人突然離開，抑制不住悲痛的情緒，那麼，爲了讓他能放心地離去，請去做他希望你去做的事，比如保管好他的物品，或者轉交，好好去完成他的意願。
6、要記住，親人雖然不在現實生活中了，但是他活在我們的心中，希望失去親人的人能快點走出悲痛，按按胸口，對自己說，他活在這裏，帶着親人的希望和祝福，努力前行。
怎麼看待生老病死
生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因爲生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時間的長河中流轉、更替。人的生死事大，“如何生，如何死”是非常重要的人生問題。星雲大師在他的《星雲大師談處世》中也講道：“死亡不是一種結束，也不是一切的終止，更不是消滅；死亡是生的轉換，另一個生命的開始。”
人生是什麼？出生到死亡，就是我們的一生，人生因死亡而珍貴。正因爲死亡讓生命變得有限，生命纔會變得如此可貴。當我們開始思考死亡，我們的人生也開始變得有價值。
死亡是任何人不能避免的事情。死亡並不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅、無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裏去。佛教稱死亡爲“往生”，既是往生，就如同外出旅遊，或是搬家喬遷，如此死亡不也是一件可喜的事情嗎？
所以，死亡只是一個階段的轉換，是一個生命託付另一個身體的開始。星雲大師說：“面對死亡，要順其自然，處之泰然。”證嚴法師說：“學佛就是要學得‘生死自在’，人生本來就是‘來就來，去就去’，非常自然。
