小兒中醫養生原則，中醫有着悠久的歷史，百年來積累了豐富的診療經驗，正確地運用養生保健的知識和方法，能達到延年益壽，小編爲大家整理好了小兒中醫養生原則的相關資料，一起來看看吧
小兒中醫養生原則1
1、協調臟腑
人體是以五臟爲中心的統一體。五臟是人體生命的根本，五臟陰陽是人體陰陽之本，五臟功能正常協調，臟腑形神得以充養，是健康的基本保障。五臟間的協調，即是通過互相依賴，相互制約，生剋制化的關係來實現的。有生有制，則可保持一種動態平衡，以保證生理活動順利進行。
臟腑協調在生理上的重要意義決定了其在養生中的作用。從養生角度而言，協調臟腑是通過一系列養生措施來實現的。協調的含義大致有二：一是強化臟腑的協同作用，增強機體新陳代謝的活力。二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調整，以糾正其偏差。這兩方面內容，作爲養生指導原則之一，貫徹在各種養生方法之中，如：四時養生中強調春養肝、夏養心脾、秋養肺、冬養腎；精神養生中強調情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養生中強調五味調和，不可過偏等等，都是遵循協調臟腑這一指導原則而具體實施的。又如：運動養生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強臟腑功能爲目的而組編的。所以說，協調臟腑是養生學的指導原則之一，應予以足夠重視。
2、暢通經絡
經絡是氣血運行的通道。只有經絡通暢，氣血才能川流不息的營運於全身。只有經絡通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內外相通，從而養臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以說，經絡以通爲用，經絡通暢與生命活動息息相關。一旦經絡阻滯，則影響臟腑協調，氣血運行也受到阻礙。因此《素問.調經論》說：“五臟之道，皆出於經隧，以行氣血，血氣不和，百病乃變化而生”。所以，通暢經絡往往作爲一條養生的指導原則，貫穿於各種養生方法之中。
暢通經絡在養生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動筋骨，以求氣血暢通。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等，都是用動作達到所謂“動行以達鬱”的鍛鍊目的。活動筋骨，則促使氣血周流，經絡暢通。氣血臟腑調和，則身健無病；二是開通任督二脈，營運大小週天。在氣功導引法中，有開通任督二脈，營運大小週天之說。任脈循行於胸、腹部正中線，總任一身之陰脈，可以調節陰經氣血；督脈循行於背部正中線，總督一一身之陽脈，可以調節陽經氣血。任督二脈的相互溝通，可以使陰經與陽經的氣血周流，互相交貫。由於任督二脈循行於胸腹、背，二脈相通，可以促進真氣的運行，氣血運行如環周流，故在氣功導引中稱爲“周天”。因其僅限於任督二脈，並非全身經脈，故稱爲“小週天”。在小週天開通的基礎上，周身各經脈皆開通．則稱爲“大周天”。所以謂制之開通，是因爲在氣功、導引中，要通過意守、調息，以促使氣血周流，打通經脈。一旦大、小週天能夠通暢營運，則陰陽協調、氣血平和、臟腑得養，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病。
3、清靜養神
人的精神活動是極其複雜的，情志的表現形式多種多樣，中醫將人的情志活動歸納爲喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種表現，簡稱爲“七情”。七情的變化既可以改變人的行爲活動方式，又可以改變人的臟腑機能狀態，從而導致人體生理病理變化。在機體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調節，故神極易耗傷而受損，因此，中醫養生主張形、神俱養，首重養神。
神，是一切生命活動的主宰，是生命存亡的根本。中醫認爲“得神者昌，失神者亡”。但調神攝生，首貴靜養。《內經》說“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養神之道貴在一個“靜”字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態，做到摒除雜念，內無所蓄，外無所逐。因爲在這種狀態下，有利於防病祛疾，促進健康；有利於抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養神的方法，並不是要人無知無慾、無理想、無抱負，也不是人爲地過度地壓抑思想或毫無精神寄託的閒散空虛，而是主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語以養氣，寡思慮以養神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡慾，須有賴於思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足者常樂；在生活中保持達觀的處世態度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，須注意閉目定志，眼爲心靈之窗，閉目養神有利於心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內守，坦然舒暢。
4、節慾保精
由於精在生命活動中起着十分重要的作用，所以，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，養精則是十分重要的內容。《類經》明確指出：“善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也”。保精的意義，於此可見。
保精的另一方面含義，還在於保養腎精，也即狹義的“精”。祖國醫學認爲，人的生長髮育和衰老過程，均由腎所主，故有“腎爲先天之本”之說。腎在人體臟腑中極爲重要，而且也是藏精之要地。“夫精者，身之本也”。精、氣、神又是人身三寶，五臟之陰取之於腎陰，五臟之陽取之於腎陽。占人認爲“若人房過度，則傷腎，’腎精耗傷，流失過多，下元虧虛，腎陰或腎陽偏亢，即陰陽失調，而陰陽失調則百病由生”。中醫常把腎的功能衰減作爲衰老的徵象，所以養生把節制房事作爲極其重要的防衰老措施，精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情泄慾，會使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。《千金要方》中指出：“精竭則身憊。故欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危”。告戒人們宜保養腎精，這是關係到機體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養精方可強身益壽，作爲養生指導原則，其意義也在於此。
欲達到養精的目的，必須抓住兩個關鍵環節。其一爲節慾。所謂節慾，是指對於男女問性慾要有節制，自然，男女之慾是正常生理要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對禁慾，也不縱慾過度，即是節慾的真正含義。節慾可以防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有利於身心健康。在中醫養生法中，如房事保健、氣功、導引等，均有節慾保精的具體措施。其二是保精，此指廣義的精而言，精稟於先天，養於水谷而藏於丘髒，若後天充盛，五臟安和，則精自然得養，故保精即是通過養五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，來達到養精保精的目的。在傳統養生法中，調攝情志、四時養生、起居養生等諸法中，均貫徹了這一養生原則。
5、調息養氣
養氣主要從兩個方面人手：保養元氣和調暢氣機。元氣充足，則生命有活力，氣機暢通，則機體健康。
保養正氣，首先是順四時、慎起居，如果人體能夠順應四時變化，則可使陽氣得到保護，不致耗傷。《內經》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。”故四時養生、起居保健諸法，均以保養元氣爲主。保養正氣，多以培補後天，固護先天爲基點，飲食營養以培補後天脾胃，使水谷精微充盛，以供養氣。而節慾固精，避免勞傷，則是固護先天元氣的方法措施。先天、後天充足，則正氣得養，這是保養正氣的又一方面。此外，調情志可以避免正氣耗傷，省言語可使氣不過散，都是保養正氣的措施。
至於調暢氣機，則多以調息爲主。《類經》指出：“善養生者導息，此言養氣當從呼吸也”。呼吸吐納，可調理氣息，暢通氣機，宗氣宣發，營衛周流，可促使氣血流通．經脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調息以養氣。在調息的基礎上，還有導引、按摩、健身術以及鍼灸諸法。都是通過不同的方法，活動筋骨、激發經氣、通暢經絡，以促進氣血周流，達到增強真氣運行的目的，以旺盛新陳代謝活力。《素問.舉痛論》曰：“百病生於氣也”，強調氣機失調是導致疾病乃至衰老的.主要原因。而人體的氣機調暢，又與肝之疏泄功能密切相關。肝主疏泄，具有調暢全身氣機，調節精神情志，推動津血運行等作用。肝之疏泄正常，則氣機調暢，氣血調和，經絡通利，臟腑協調，陰陽平衡。若肝失疏泄，氣鬱不達，則氣機失調，進而導致氣滯血瘀，或痰氣鬱結，或氣鬱化火，或犯脾克胃，累及他髒而生百病。足以看出，在諸多養生方法中，都將養氣作爲一條基本原則之一，而具體予以實施，足見養氣的重要。
6、綜合調養
人是一個統一的有機體，無論哪一個環節發生了障礙，都會影響整體生命活動的正常進行。所以，養生必須從整體全局着眼，注意到生命活動的各個環節，全面考慮，綜合調養。綜合調養的內容，不外乎於人與自然的關係，以及臟腑、經絡、精神情志、氣血等方面。具體說來，大致有：順四時、慎起居、調飲食、戒色慾、調情志、動形體，以及鍼灸、推拿、按摩、藥物養生等諸多方面內容。恰如李梃在《醫學入門》中指出的：“避風寒以保其皮膚、六腑”，“節勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色慾以養精，正思慮以養神”，“薄滋味以養血，寡言語以養氣”。避風寒就是順四時以養生，使機體內外功能協調；節勞逸就是指慎起居，防勞傷以養生，使臟腑協調。戒色慾、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養；動形體、鍼灸、推拿按摩，是調節經絡、臟腑、氣血，以使經絡通暢、氣血周流，臟腑協調；藥物保健則足以藥物爲輔助作用．強壯身體、延年益壽。從上述各個不同方面，對機體進行全面調理保養，使機體內外協調，適應自然變化，增強抗病能力，避免出現失調、偏頗。達到人與自然、體內臟腑氣血陰陽平衡統一，便是綜合調養。
小兒中醫養生原則2
中醫養生的五大基本原則
1、天人合一
人在天地之間，宇宙之中，所有的生命活動都與大自然息息相關。中國傳統醫學認爲：人是個小天地，自然界是個大天地，它們都相通相應。不論季節氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體的生理、病理產生影響，從而直接影響到人的情志、氣血、臟腑以及疾病的產生。因此，掌握和了解四時六氣的變化規律和不同自然環境的特點，順應自然，保持人體與外界環境的協調統一，才能達到養生保健防病的目的。
2、形神共養
形即形體，神即神志、意識、思維。形與神兩者相互影響，密不可分。形神共養是要求人在日常生活中既要重視形體的保健，更要重視心理和精神的調養。在具體應用上就是調和情志，保持心態的安閒清靜，並與保養形體相結合，通過合理飲食，適當運動，規律生活，使人氣血調暢，形體強健，情志安和。
3、動靜互涵
動和靜，是物質運動的兩個方面或兩種不同表現形式。人體生命運動始終保持着動靜和諧的狀態，維持着動靜對立統一的整體性，從而保證了人體正常的生理活動功能。體現在中醫養生的一是要靜以養神，我國曆代養生家十分重視神與人體健康的關係，認爲心神清靜，可致健康長壽。二是動以養形，運動可促進精氣流通，血氣暢達，疏通經絡、通利九竅、防病健身。三是動靜適宜，提倡動靜結合，形神共養。只有做到動靜兼修，動靜適宜，才能“形神共俱”達到養生保健的目的。
4、正氣爲本
中醫所指的“正氣”，是維護人體健康的臟腑生理功能的動力和抵抗病邪的抗病能力。正氣充盛，可保持體內陰陽平衡，更好地適應外在變化，故保養正氣是養生的根本。保養正氣，就是保養精、氣、神。其根本在於護養脾腎。在中國傳統醫學裏，腎爲先天之本，是人體陰陽的根本，與人的生長髮育和衰老有極爲密切的關係。脾爲後天之本，爲水穀之海，是氣血生化之源，脾腎二髒關係極爲密切。脾氣健運，必借腎陽之溫煦。腎精充盈，有賴脾所化生的水谷精微的補養。兩者相互促進，相得益彰。這是保全身形、防止早衰的重要途徑。
5、辨證施養
辨證施養是從辨證分析的角度，通過觀察個體的反應狀態和體質差異，充分考慮個體所在的時間和地域的不同，進行個體化的養生保健調理。它很好地體現出中醫養生保健的價值和特色。辨證施養的突出環節就是因時、因人、因地制宜。也就是說養生保健要根據時令、地域以及人的體質、性別、年齡等不同，制訂相應的方法
小兒中醫養生原則3
中醫養生三大要點
1、養宜適度：養生能使人增進健康，延年益壽。但在實際調養過程中，也要適度。無論哪種養生方法，適度是一個十分重要的問題。所謂適度，就是要恰到好處。簡言之，就是養不可太過，也不可不及。過分注意保養，則會瞻前顧後，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出；以爲食養可益壽，便強食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節食少餐，如此等等，雖然意求養生，但自己卻因爲養之太過而受到約束，這也不敢，那也不行。不僅於健康無益，反而有害。所以，養生應該適度，按照生命活動的規律，做到合其常度，才能真正達到“盡終其天年”的目的。
2、養勿過偏：綜合調養應注意不要過偏。過偏大致有兩種情況，一種情況是認爲“補”即是養。於是，飲食則強調營養，食必進補；爲求得延年益壽，還以補益藥物爲輔助；起居則強調安逸，以靜養爲第一措施；當然，食補、藥補、靜養都是養生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，則也會影響健康。食補太過則營養過剩，藥補太過則會發生陰陽偏盛，過分靜養，只逸不勞則動靜失調，都會使機體新陳代謝產生失調。另一種情況是認爲“生命在於運動”，只強調“動則不衰”，而使機體超負荷運動，消耗大於供給，忽略了動靜結合，勞逸適度，同樣會使新陳代謝失調，雖然主觀願望是想養生益壽，但是結果往往是事與願違。所以，綜合調養主張動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養，要從機體全身着眼，進行調養，不可失之過偏，過偏則失去了養生意義，雖有延年益壽的願望，也很難達到預期的目的，不僅無益，反而有害。
3、審因施養：綜合調養在強調全面、協調、適度的同時，強調養宜有針對性。所謂審因施養，就是指要根據實際情況，具體問題．具體分析，不可一概而論。一般說來，可因人、因時、因地不同而分別施養。不能幹人一面，統而論之。
