1.在一個小縣城，由於發展問題，連老師說的普通話都不標準。有一天上體育課。體育老師喊：“全體豆油注意，把餛飩燉整齊!。”(全體隊友注意，把橫隊對整齊
2.在一個熱鬧的集市上，一個賣魚的喊道：“鮮魚!”這時，一個賣泡泡糖的緊接着喊：
“泡糖! (泡湯)”那個賣魚的聽了，對那個賣糖的人說：“哎，你爲什麼說我的魚泡湯了啊?”他們越吵越兇。就在這時，一個賣豆芽的又喊道：“豆芽! (鬥呀)”一位治安員走了過來問：“還有誰在和他們吵架啊?”正巧一位賣油果的喊道：“油果! (有我)”治安員聽了以後說：“那好，把你們四個一併帶走!”
3. 教練說：“一班殺雞，二班偷蛋，我來給你們做稀飯。” (翻譯：一班射擊，二班投彈，我來給你們做示範。)
4.古時有一位新上任的縣令，讓手下的管家買一根竹竿。由於縣令是外地人，口音與當地不同，管家將竹竿聽成了豬肝，於是到集市上買了豬肝，順便敲詐了兩隻豬耳朵，放在自己兜裏。回來後，縣令大怒，說：“誰叫你買豬肝，你兩隻耳朵哪裏去了?!”管家一聽，嚇壞了，忙從兜裏掏出兩隻豬耳朵獻上，說：“兩隻耳朵在這裏。”
5.有一個外國女孩嫁到中國來，在吃早飯時，對於不會吃油條的她被指點：“你蘸着吃。”
她馬上站起來，又被告訴：“你蘸着吃!”她一頭霧水，委屈地說：“讓我站着吃，我已經站起來了，還要站到哪兒去?”
（一）關於漢字組成的故事
中國的文字傳說最早是倉頡創造的，自從有了文字，人類纔開始真正進入文明時代。倉頡造字開創了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載，倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉爲“文祖倉頡”。
遠古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次，倉頡的母親出外採桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一隻猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了夥伴去除害。臨行前，他在西牆上畫了一隻老虎，又畫了一個圓圈，裏面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見牆上畫了一隻老虎，旁邊還有一口井，誤以爲自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由於過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既後悔又難過。從此，他便騎着驢騾，離開家門，體察各地風土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把蒐集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙着造字不停。當時，他正琢磨着“出”和“重”兩個字，山上架山本該爲“重”，遠行千里本該爲出門在外的“出”，但由於青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這纔不叫了。至今，這裏的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩爲證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七鬥七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。”
關於倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述“倉頡作書”。《淮南子》記載：“史皇生而能書”。《說文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書契。”黃帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質及外在表現形態來區別各種不同的事物，這纔開始創造了文字。
（二）關於漢字組成的故事
相傳，上古時期有一條河名爲繁水河（今南樂縣樑村鄉吳村北），依河定居着一個部族，他們靠種植農業和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，衆人皆稱奇事。
少年時代的倉頡聰明過人，且擅於描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡於沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一聖賢之君，以土爲德，名爲黃帝，你將來可投奔於他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。
後來繁水河氾濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他爲史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結，小事打個一小結，特別的事情則打一個特別的結，凡事相連就打一個連環之結，甚是細緻。
有一年，蚩尤請出風伯和雨師，縱起狂風暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤爲人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由於結繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此後，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一隻大龜揹負一丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經點化他投奔黃帝的那隻靈龜。倉頡便說，爲創制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把揹負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書後倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
後來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什麼，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特徵。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉註，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸於文字，文字必歸於六書類。黃帝聽後高興地說：“你將六書更加詳解，佈教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”
據說在清朝的時候，南方有一名大地主，平日依靠欺詐老百姓，搜刮了很多錢財，但他卻是個1個不認識字的人。所以他想自己有這麼多的財產肯定需要1個又學問的人來管理纔好，就將全部希望都寄託在了兒子身上。從當地請來了一名非常有名望的先生來教自己兒子識字。
識字第一日，先生是教地主的兒子寫字，寫上一劃的時候，老師告訴他這是“一”字；而寫上二劃的時候，則告訴他這是“二”字；三劃即是“三”字。財主的兒子聽後，將筆扔下開心得跳了起來，說：“識字那麼簡單，有什麼必要請老師呢！”地主聽從了兒子的話，當天就將先生辭退了，還誇獎自己的兒子，說他真聰明，這麼快就會識字了。
隔了幾日，地主要請一位姓萬的朋友來家吃飯，叫兒子寫個請柬。地主的兒子一大早就來到書房動筆寫了，大半天過去了，還是沒有寫成。地主着急得很，接連去摧他。
兒子很不耐煩地嚷着說：“姓啥不好，偏偏要姓萬。我從早上到現在，才寫了五百多劃哩！”
導語：漢字有着深厚的文化底蘊，關於漢字有哪些有趣的故事呢?下面是小編爲您收集整理的故事大全，希望對您有所幫助。
第一個漢字故事：中國歷史上的唯一的女皇武則天取名字
話說中國歷史上的唯一女皇武則天登基後，她想給自己取一個非常適合自己的名字，中國要名字要表達出自己的獨特之處，並且把自己的光輝也展現出來。可是取什麼字才能讓自己顯得與衆不同呢?如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現，於是武則天想自己造一個從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重複了。說造就造當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神聖的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌.。
曌：zhao
曌字的意思：大概有日月當空、明亮闊大的意思吧。
第二個漢字故事：漢字詞語"竹竿"和漢字詞語"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因爲要掛帳子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應着,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心裏該有數吧!"
店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪後,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"於是便將獵耳包好,塞進口袋裏.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪裏去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裏!"
第三個漢字小故事：四漢字的詞語“天心取米“帶來的小故事
有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“戰表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也;心者，中原也：米者，聖上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎麼辦呢?”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說着，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的領兵元帥，以爲是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆後，變成了“未必敢來”。
阿皮蛋正傳
賈主任興沖沖他說：“今天工會發票看電影《阿皮蛋正傳》。”
一個青年笑了：“賈主任，你讀錯了，那是《阿Q正傳》。”“啥?我
讀錯了!?老子打牌打了幾十年，難道還不認識皮蛋，走開?”
老人掉齒
兩口子帶着爺爺去醫院看病。丈夫看到掛號單上年齡的“齡”錯印成
“令”了，就對大夫說：“這個‘令’字漏掉一個‘齒’字。”
“是掉個‘齒’字，大夫說，因爲我們這是老年人門診嘛!”
屈原醫生
在歷史課堂上，老師同一個學生：“屈原是什麼人?”
“是醫生。”學生回答。
“胡說!”
“怎麼胡說呢，書上說他是大夫嘛!”
書法藝術
打扮時髦的一對男女青年手挽手，走進一家報刊門市部。
男青年指着一本《大衆花卉》對營業員說：“買一本《大衆花開》。”營業員衝他一笑，遞給了他。身旁的女青年摘下蛤蟆鏡，拿過來一看刊名便問;“這個開字怎麼上面多了豎?”
男青年答：“這是書法藝術?”
“哦。”女青年點點頭。
別字
一家商店的售貨員在黑板上寫了“現在另售”四個字。
旁邊一顧客說：“同志，零售的‘零’，你寫的是別字。”
售貨員瞪了顧客一眼說：“得了吧，‘別’字還有個立刀旁兒呢!”
何必在乎
胡主任總是寫錯字，唸錯音，笑話百出，卻從不虛心學習。
一次，單位開表彰大會，他把馮讀成馬，引起鬨堂大笑，他估計又是念錯了什麼。
祕書提醒道：“還有兩點呢!”
胡主任想糾正一下，又怕失面手，便板起面孔說：“大家不要笑了，少兩點也沒什麼關係嘛!都是革命同志，何必在乎這一點兩點的?”
彼此
周先生接過陳先生遞過來的名片，看了一下說：“東先生，久仰，久仰。”
陳先生接過周先生的名片說：“你是吉先生?”
周先生聽了不高興：“我姓周，怎麼扒了我的皮，我哪裏得罪你了。”
陳先生說：“我姓陳，興你割我耳朵，就不興我扒你的皮?”
話說中國歷史上的唯一女皇武則天登基後，她想給自己取一個非常適合自己的名字，中國要名字要表達出自己的獨特之處，並且把自己的光輝也展現出來。可是取什麼字才能讓自己顯得與衆不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現，於是武則天想自己造一個從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重複了。說造就造當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神聖的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌[zhào]。
曌字的意思：大概有日月當空、明亮闊大的意思吧。
新上任的知縣是山東人,因爲要掛帳子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來." 師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應着,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心裏該有數吧!" 店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵. 離開肉鋪後,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"於是便將獵耳包好,塞進口袋裏.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!" 知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪裏去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裏!"
有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指着“戰表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，聖上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎麼辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說着，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。 匈奴的領兵元帥，以爲是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。 原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆後，變成了“未必敢來”。
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好唸書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。 有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩： 枇杷並非此琵琶， 只怪當年識字差。 倘若琵琶能結果， 滿城簫鼓盡飛花。 這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種絃樂器，意義和寫法完全不同。
一文書寫字常把筆畫寫錯。一次造名冊，將“陳”字的“阝”寫在了右邊，被長官打了二十大板。書生從此記住“阝”是應該寫在左邊的，結果不幸又寫錯了“鄭”字，又捱了二十大板。一日，一姓聶之人託他寫張狀子，文書大驚失色：“我寫了兩個‘耳’字，捱了四十大板，你又弄來三個‘耳’，要我命啊？！”
有一年，老翁聘請了一位楚國的讀書人教他的兒子認字。第一天上學，老師用毛筆在白紙上寫了一筆，告訴他兒子說：“這是個‘一’字。”他兒子學得很認真，牢牢地記住了，回去後就寫給老翁看：“我學了一個字——‘一’。”老翁見兒子學得用功，看在眼裏，喜在心裏。 第二天上學，老師又用毛筆在紙上寫了兩筆，說：“這是個‘二’字。”這回，兒子不覺得有什麼新鮮了，記住了就回家了。到了第三天，老師用毛筆在紙上寫了三筆，說：“這是個‘三’字。”兒子眼珠一轉，彷彿悟到了什麼，學也不上了，扔下筆就興高采烈地奔回去找到父親說：“認字實在簡單，孩兒已經學成了。現在不用麻煩先生了，免得花費這麼多的聘金請先生，請父親把先生辭退了吧。”見到兒子這麼聰明，老翁高興地準備了酬金辭退了老師。 過了幾天，老翁想請一位姓萬的朋友來喝酒，就吩咐兒子一大早起來寫個請帖。兒子滿口答應了：“行，這還不容易嗎？看我的吧。” 老翁看兒子滿有把握，就放心地去做其他的事情了。時間慢慢地過去，眼看太陽都快偏西了，還不見兒子寫好，老翁不禁有些急了：“兒子這是怎麼了？”等了又等，老翁終於不耐煩了，親自到兒子房裏去催促。 進得門來，老翁見兒子愁眉苦臉地坐在桌邊，紙在地上拖得老長，上面盡是黑道道。兒子正拿着一把沾滿墨的木梳在紙上畫着，一見父親進來便埋怨道：“天下的姓氏那麼多，他爲什麼偏偏姓萬呢？我借來了母親的木梳，一次可以寫20多劃，從一大早寫到現在，手都酸了，也才寫了不到3000劃！萬字真難寫呀！”
最早的文字出現於商代。
當時人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，塗上紅色標示吉利，黑色標示兇險。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見方，小字如穀粒，或繁或簡，非常精緻。
它們經過幾千年的沉睡，直到清代光緒二十五年(1899)才被發現。發現地是河南省安陽城西北五里處的一個村子，那裏是當年殷商(第二十代國君盤庚)的故都。由於洹水決堤，衝出許多甲骨，人們以爲是龍骨，用來當藥材治病。翌年，一個叫王懿榮的商人對這些甲骨發生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。後來，劉鄂又繼續收集，達到五千多塊。於是，便有一些學者將其定名爲“甲骨文”。
古文字學家對十萬餘片中的文字進行研究，發現骨甲文字的結構已由獨體走向合體，有了形聲字，已是相當成熟的文字了。在四千六百多個甲骨文單字中，已經辨識了一千七百多個。
漢字簡介
漢字可以算是世界上壽命最長的文字了。它從原始人用以記事的簡單圖畫，經過不斷演變發展，最終成爲一種兼具音、形、意、韻的獨特文字。在世界諸多文字中，綻放着它獨一無二的光彩。漢字發展演變的歷史，也是一部別有風味的中國文化史。這裏面有傳說的神祕，君王的意志，文人的情懷，藝人的奇想，還有無數人民的大智慧。我們不妨沿着這條漢字鋪就的古道，品一品那歷史的意蘊。
漢字，是我國有了兩千多年曆史的瑰寶；漢字，就是我們祖國的代表；漢字，就像是一羣可愛的小精靈，也是我們作爲交流的文字。所以，作爲中國人民的我們，應該盡到愛護它的責任。
而現在，我們經常都能看到街頭的錯別字。如雞旦（蛋）、合（盒）飯等，我們明明知道、會寫這個字（真的不會可以詢問他人），可是爲什麼我們總是因爲圖省事而如此踐踏我們中國的瑰寶呢？所以我希望，作爲中國人民的我們，爲了繼續保護漢字，我們應該合理、規範地使用漢字。
我再次希望，我們走在大街上的時候，能更少地看見街坊市民使用錯別字的現象，也當是爲我們的祖國盡一份自己的力量吧！
團字和圓字的漢字故事一天上午，“團”在逛街，突然見到了“員”，他熱情地上去打招呼：“你好啊！圓！”“員”說：“我不認識你啊？”
“團”說：“我們之前還在一起去給人家拜年，祝人家閤家團圓，怎麼天氣一熱，你把外套脫掉了，就不認識我了？”
漢字像一個個活潑可愛的小精靈，跳動在方格紙上，譜出一曲曲動人的漢字之歌；像一條清澈見底的小渓，流過筆尖，頓時，一篇佳作躍然紙上。漢字，我們中華民族的漢字！ 我們的生活離不開漢字，因爲我們幾乎每天都要和漢字打交道。漢字成了我們日常生活中不可缺少的一部分。寫作業時我們要用上它；人與人溝通我們也需要它；看書時我們也要用到它。小朋友們可得好好學漢字，不要寫錯別字而鬧出笑話哦！
(1) 結繩說
神農氏是七八千年前的傳說人物，相傳他教會人們種田、治病，還讓人們用結繩記事法來治理社會。文字起源於結繩，這種說法早已有之。《周易繫辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸央央。”《莊子勝篋篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、慄陸氏、驪留氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏神農氏，當是時也，民結繩而用之。”
據此，上古有很長一段時間都是用結繩記事，神農氏是用結繩的最後時代。漢代許慎在《說文解字敘》中也說：“神農時結繩爲治而統其事。”關於結繩這種記事方法如何施行，《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物衆寡;各執以相考，亦足以相治也。”不過，把結繩與漢字的起源聯繫在一起的說法比較晚，晚近學者朱宗萊在《文字學形義篇》中說：“文字之作，肇始於結繩”。這才明確地把結繩作爲漢字的起源。
(2) 八卦說
伏羲在結繩記事的基礎上，“畫八卦造書契”(朱熹《通鑑綱目》)。《史記》中還說“太吳伏羲氏德合上下。天應以鳥獸文(紋)章，地應以龍馬負圖。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，爲六十有四，以通神明之德，作書契以代結之政。書制有六，一日象形;二日假借;三日指事;四日會意;五日轉註;六日諧聲。使天下義理，必歸文字，天下文字，必歸六書。這也就是說，文字是由八卦而造出來。 河圖洛書說
《周易繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”黃河魚龍獻“圖”，洛水靈龜獻“書”，這個神話反映了古人的書畫同源觀念。唐蘭先生在《古文字學導論》中明確指出：“文字起源於繪畫，到統一的國家出現後，和語言結合，就產生了可誦讀的真正文字，文字的產生，由於自然的趨勢，而不是一兩個人所能創造的。”
(3)伏羲造字
關於伏羲造字的故事，我們最常見到的`是這樣的：很早很早以前，我們的祖先是用結繩記事的。多一隻羊，打一個小結;多一頭牛，打一個大結。結滿十個小結就打一個圈，十個圈就是一百。人們把繩子掛在牆上，一家的賬目就清清楚楚了。可是時間一長,繩子被老鼠咬斷了，家家的賬目全亂了。爲了弄清賬目，人們之間互相爭鬥起來，你打我，我打你，天下大亂。
有個大神叫伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裏很着急，他躺在天台山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裏可高興了。正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，小孩說：“伏羲王，你造的字恰當不恰當?”“你說恰當不恰當?”“我說有很多字都不夠恰當。”“哪些字呢?”“比如‘牛’只有一個角，‘魚’卻有四隻腳，‘羊’字有六隻腳。”伏羲沒有想到，這個小孩比自己還要聰明，連忙問：“你是誰?”小孩回答說：“我叫倉頡。”“啊，倉頡，那你就把我造錯的字改過來吧.“伏羲王，你已經造的那些字，人們都用習慣了，就不必再改了。以後你就不必再造字了，還是由我們人類自己來造吧。”倉頡說。伏羲沒辦法，只好同意讓人自己去造字。人自己造的字，一個一個都很恰當。據說在所有的字中，倉頡造的最多，所以後來人們只說是倉頡造字了...
團字和圓字的漢字故事一天上午，“團”在逛街，突然見到了“員”，他熱情地上去打招呼：“你好啊！圓！”
“員”說：“我不認識你啊？”
“團”說：“我們之前還在一起去給人家拜年，祝人家閤家團圓，怎麼天氣一熱，你把外套脫掉了，就不認識我了？”
漢字詞語"竹竿"和漢字詞語"豬肝"的搞笑故事新上任的知縣是山東人,因爲要掛帳子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應着,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心裏該有數吧!"
店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪後,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"於是便將獵耳包好,塞進口袋裏.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪裏去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裏!"
因爲漢字而被打了板子一文書寫字常把筆畫寫錯。一次造名冊，將“陳”字的“阝”寫在了右邊，被長官打了二十大板。書生從此記住“阝”是應該寫在左邊的，結果不幸又寫錯了“鄭”字，又捱了二十大板。一日，一姓聶之人託他寫張狀子，文書大驚失色：“我寫了兩個‘耳’字，捱了四十大板，你又弄來三個‘耳’，要我命啊？！”
常見字
衆(zhòng)，本義是衆人、大家。“衆”從三人。“三”表示衆多。“衆”表示衆人站立。“衆”，甲骨文字形。像許多人在烈日下勞動。
人：“一撇一捺易寫難做”是說“人”字好寫難做，做人難。一個人是自己管自己，自我控制。
從：兩個人就涉及到領導問題，後面的人跟隨前面人的腳步。所以“從”的本義是隨行、跟隨。
衆：三個人就涉及到管理和分工協作了。
品(pǐn)，本義是衆多。“品”從三口。口代表人，三個表多數，意即衆多的人。
一個口：口
兩個口：呂，甲骨文字形，象脊骨形，是“膂”的本字。本義：脊樑骨
三個口：品
附：品字結構漢字表
鑫(xīn)，森(sēn)，淼(miǎo)，焱(yàn)，垚(yáo)，犇(bēn)，驫(biāo)，羴(shān)，猋(biāo)，麤(cū)，鱻(xiān)，蟲(chóng)，贔(bì)，衆(zhòng)，品(pǐn)，掱(pá)，劦(xié)，晶(jīng)，磊(lěi)，姦(jiān)，聶(niè)，轟(hōng)，毳(cuì)，矗(chù)，飝、孨、刕、厽、歮、叒、惢、皛、畾、嚞、舙、譶、雥、灥、飍、馫、厵、靐、龘
“風”———風月無邊
“風”在甲骨文中看上去像一隻傳說中的鳳凰。此字實爲鳳凰的鳳的本字，象形。而“風”這種摸不着，看不見的東西，既難以用一個符號來表示，又難以描畫出具體的形狀，因而將“鳳”字借用爲“風”。如甲骨文中的“大風”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風”，“不鳳”就是今天不颳風。
到了小篆時代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個“風”字，“風”爲“風”的繁體字。《說文解字?風部》：“風，八風也。……風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲。”《六書故?動物四》：“天地八方之氣吹噓鼓動者命之曰風。”可見“風”的本義就是指自然界空氣流動的現象。古人認爲“風”動而蟲生，因此用“蟲”作“風”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風”字。《莊子?齊物論》：“大塊噫氣，其名爲風。”其意思是大地發出來的氣叫做風。
由於“風”與“空氣”關係密切，因而引申出“風氣”、“風俗”的意思。如《呂氏春秋?音初》：“是故聞其聲而知其風，察其風而知其志。”高誘注：“風，風俗。”其意思是：因此聽到那個地方的音樂就可以瞭解那裏的風俗，考察那個地方的風俗，就可知道那裏人的志趣。由於“風”指“風俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩經》中的詩分爲“風”、“雅”、“頌”三類。自《周南》至《豳風》合稱爲十五國風，收詩160篇。宋朱熹《詩集傳?國風一》：“風者，民俗歌謠之詩也。”“風”指民歌、民謠。
歷史上關於“風”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時，在富春山上的鉤臺上造了一座嚴子陵的祠堂。祠堂落成後，范仲淹爲之寫了《嚴先生祠堂記》一文。記中寫道：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”文章寫好後，將此文送給友人李泰伯看，李看後讚不絕口，隨後對范仲淹說：“如果詩中改動一個字，那就更完美了。”范仲淹連忙請教。李泰伯說：“詩中寫雲山江水的話，意境很大，後面用一‘德’字來承接，便覺得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風’字，你看如何?”范仲淹聽了，連聲說好，馬上就把“德”字改成了“風”字，並且尊稱李泰伯爲一字之師。
清代著名畫家李方膺有一次到朋友家裏做客。席間話題突然轉到繪畫上來，有人說：“世上什麼東西都好畫，就是有一種東西畫不了!”另一個人問他是什麼東西難畫，那個人只回答了一個字：“風!”
在場的人聽後都默不做聲，心裏都承認風確確實實是一種難畫的東西。
這時李方膺站起來說：“能!風也能畫。”
在座的人愕然。李方膺當場揮筆作畫，一會兒，他果然把“風”畫出來了。這就是我們今日所見到的《風竹圖》。看了李方膺的《風竹圖》，有人評價說：“李方膺不僅把風畫出來了，而且把風聲也畫出來了。”
遊泰山的享受，除了自然風景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀50年代末期，有幾位日本學者到中國來訪問。一天，他們登臨泰山時，見盤山路一側的石壁上刻着“二”兩個字，這兩個字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。於是便詢問陪同的中國學者。不料，陪同的人也被這兩個古怪的字難住了，他們只好答應客人回去查詢。
遊山歸來，日本學者追問“二”的讀法和意義，於是陪同者翻遍典籍，多處走訪專家學者，都沒有解開此謎。
不久，此事傳到北京。有人帶着臨寫的這兩個字到中國科學院去請教郭沫若。郭老看了這兩個字，沉思了一會兒，提筆在“二”兩個字的外邊各添上兩筆，於是便成了“風月”二字。然後郭老笑着說：“這兩個怪字的意思是‘風月無邊’。這不過是古代名士的文字遊戲而已。”後來，當代書法家謝逢鬆以“二”二字爲上聯，並題寫了下聯。他的下聯是“年華”，並在“年”和“華”兩個字上各加了一個方框，其意思是“有限年華”。這種文字遊戲確實玩得很有水平。
