既是當時社會悲劇的製造者，又是受害者，是可恨之人，和可憐之人的結合體。
民國時期，封建專制思想毒害和壓迫着人們的精神生活，所提倡的男尊女卑，三從四德更是讓廣大女性處於服從受欺凌的地位。
封建大家長制度本質上來說，是一種政治和經濟上的依附關係，宗主在家族之內擁有至高無上的話語權和支配權，他們依靠土地，糧食等一切資源壓榨和剝削貧農，使其生存狀態苦不堪言。他們利用封建主義的傳統思想，灌輸和奴役底層民衆，喪失基本的道德和人性，所作所爲令人髮指。
封建地主階級在很多作品中多有提及，其形象面目可憎，其做派卑鄙荒唐，他們的藝術效果往往受人鞭撻，具有一種濃烈的悲劇色彩。
《雷雨》中的周樸園就是其中一位，他的悲慘結局也同時暗示了他代表的封建思想和制度走向滅亡的不可避免的命運。
衆所周知，標誌現代話劇走向成熟的《雷雨》，也是一部非常傑出的.悲劇。《雷雨》通過對周魯兩家跨越三十年血緣關係和愛恨糾葛的描述，深刻揭示了封建主義思想的專制和腐朽，批判了舊社會舊制度舊道德對人們身體與精神上的雙重壓迫。
《雷雨》中的悲劇之源就是周樸園，一心維繫圓滿有秩序的大家庭，在他的封建思想和複雜的人性之下，最終土崩瓦解。
淺析一下週樸園的藝術形象和其深層意義.
弗洛伊德認爲文藝創作的本質是潛意識的心理活動，是如白日夢一樣的與現實對立的幻象，是一種潛抑願望的達成。
曹禺，中國現代話劇的奠基人，其作品中蘊含的悲劇藝術和精神內涵，被稱爲中國的莎士比亞。《雷雨》不僅是他的代表作，更是其處女作和成名作。曹禺出生於封建官僚家庭，幼年喪母，雖然繼母對他很好，但是童年一直處在沉悶壓抑的氛圍中。他的父親軍人出身，因懷才不遇早早賦閒在家，動不動就罵人，摔東西，脾氣很壞，這就造成了他對父親的敬畏之情。
曹禺談到和戲劇人物關係的時候， 他說，《雷雨》《日出》《北京人》裏出現的那些人物，我看的太多了，有一段時間甚至可以說是和他們朝夕相處。 事實上，藝術作品的人物並不能在現實中一一找到對應關係，但或多或少曹禺的生活經歷在一定程度上影響了他的創作。
在《我的生活和創作道路》中，曹禺便談到天津的封建買辦官僚家庭周家的印象，周家和我家是世交，我到他們家去過，周家的擺設很氣派，《雷雨》的佈局就有周家的印象在內。
所以說，曹禺小時候就已經見識過封建家庭的很多不合理的關係，他們的悲歡離合和複雜人情漸漸形成他內心深處毫無察覺的潛意識。這些被壓抑的意識能量，在《雷雨》的創作過程中被淋漓盡致的發揮出來。
周樸園是一個冷酷而嚴厲的父親，時時刻刻維護着封建大家長的權威，這在一定程度上是和曹禺的父親有些相似的。《雷雨》中封建家庭的生活習性和日常交往，也都和曹禺現實中的接觸有必然的聯繫。
那一扇幽閉的夏日之窗
周樸園年輕時候也曾受到資本主義文明思想的薰陶，自由平等博愛的口號充盈過他的頭腦。他不顧家中老母親的反對，毅然決然和僕人侍萍相愛同居三年，並生下兩個兒子。
然而，最終他還是拋棄了侍萍，在門當戶對的傳統觀念下娶了另外一個女子。曹禺曾在《雷雨》序中說到， 宇宙正像一口殘酷的井，落在裏面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑。 這就說明，冥冥之中有一隻看不見的手，在主宰一切，或許我們稱爲命運，在西方那裏叫做上帝。
在強大的環境惡習勢力面前，周樸園的命運被註定了，對他而言，這隻看不見的巨大之手代表着封建傳統倫理文化的強悍，它侵入了周樸園的大腦，從而令其服從變成傀儡。同時，周樸園骨子裏的自私和專制也暴露出來，人性的複雜也是他自身悲劇命運的另一隻巨大的手掌。
用作背景的幽閉之窗
在隨後的30年裏，周公館那扇夏日也不準打開的窗戶，實際上已經成了一種象徵，成爲周樸園心裏的一道隱祕。他穿着侍萍香過的衣服，傢俱的擺放還是按照原來的樣子，供着侍萍的照片，保持侍萍在時的生活習慣，這些行爲至少表明了他對當年拋棄的懺悔。
在心理學領域，有個值得探討的問題，關於生物進化和文化進化之間的矛盾衝突。人的內心往往有兩種截然相反的力量，一種是動物本能，追求快樂，表現爲甲蟲形式，也就是自我保護模式，一種是精神生活，更高一級的社會需求和認可，表現爲蝴蝶形式。
周樸園前後兩種態度的變化，基本符合了在甲蟲和蝴蝶之間的變幻情景，也是屬於人與命運選擇的根本性問題。然而，不論是拋棄還是懺悔，實際上都埋藏了悲劇的種子，任何人的命運都悄然改變。
資本家的醜陋面目
弗洛伊德說，凡是被壓抑的，都會以更加醜陋的形式出現。 他將潛意識分爲"生的本能"與"死的本能"。前者是有建設性的'、積極的、向上的、能變壓力爲動力，後者是破壞性的、消極的、衝動的，它可能使人做出越軌的、不道德行爲，也可能導致個體人格畸變。
周樸園本質上是資本家，也是封建大地主，他的所有行爲都是唯利試圖。另外，正是因爲他前半生潛意識得不到的壓抑，人性之下扭曲的病態，促使他成爲封建大家長專制思想的執行者。
話劇舞臺上的周樸園
他所認爲的家庭圓滿有秩序，實則是內心極度自私的外化和要求所有人都服從自己的滿足感。連繁漪喝藥看病這些小事，都必須要聽從他的指示。對於長子周萍，他雖然寄予很大希望，但也表現出嚴厲，苛刻的一面。
但周衝爲了給受傷的工人撫卹金時，他不屑一顧，輕而易舉的打碎了周沖天真的美夢。而面對親生兒子的魯大海，他也毫不猶豫說要開除。爲了錢，周樸園果斷而殘酷地鎮壓工人罷工，通過收買的方式瓦解工會，他的種種行徑令讀者感到徹底的憤怒和痛恨。
正如曹禺所說：周樸園這個人可以說是壞到家了，壞到連自己都不認爲自己是壞人的程度。
雷雨結局
所有人的結局都是很悲劇的，四鳳和兩個兒子的死亡，侍萍和繁漪的相繼發瘋，唯獨周樸園，他一人孤獨終老。最後他捐出房產，在《聖經》中做着無聲的懺悔。
在 《莊子·田子方》:“夫哀莫大於心死,而人死亦次之。” 曹禺讓周樸園活着，實則是對他最大的懲罰，他親眼見證了，忙活半生建立起來的封建圓滿大家庭最後的覆滅，這種苦痛和煎熬，非常人是難以忍受的。
丹麥悲劇理論家索倫克爾凱郭爾說：悲劇性格是一種性格內部充滿矛盾的性格，在具有悲劇性格的人物的內心世界裏，意識與潛意識，自我與他我，善與惡，美與醜等對立因素的激烈廝殺，加上外在世界的洪波巨浪的衝擊，每每使他性格中的正面因素遭到否定，從而導致他的毀滅，並使他帶上悲劇的審美意義。
縱觀周樸園的一生，他受到文明的感染，卻仍然選擇封建專制思想的統治和壓迫。他一心維護自己積極的正面形象，也骨子裏是庸俗自私的僞君子。每一次內心深處善惡的交鋒，他都敗下陣來。事實來講，正是他封建主義思想制度下的人性深層次的悲劇性格，導致了他淒涼悲慘的結局。
而《雷雨》悲劇的真正內涵，則是深刻詮釋了在封建主義思想盛行的舊制度中，人社會屬性和自然屬性規律，即對人性所富含的規律性揭露。它不僅僅反映的是社會問題，家庭問題，更深的是人性層面的複雜問題。正是作品中人物自身內心的衝突，人性矛盾根源的.衝突，各種錯綜複雜的關係衝突，使得《雷雨》具有永恆的生命力，感染一代又一代讀者。
亞里士多德認爲，觀衆觀看悲劇中人物悲慘遭遇後，所產生的憐憫之情以及對變換無常的命運的恐懼能使感情得到淨化。 這種淨化把內心負面情緒宣泄至盡，由此產生內心的愉悅感。
周樸園悲劇性格下所做出的種種行徑，以及導致的悲劇結局，都讓我們感覺到一種壓抑之後的能量釋放，那是一種善與美真正的呼喚和覺醒。
