很多人好風水的標準是：得水爲上，藏風次之。如果一地方既不得水，也不藏風，容易風吹水劫，氣場散蕩無收，這樣的環境是不符合風水之法的。在實踐運用中，要選擇一個“吉地”，這個地方最好是要有水，蜿蜒而來，這樣就容易聚生氣；而且最好能夠避風，沒有風生氣也就不容易散掉，如此，就是很好的風水了。
得水
風水鼻祖郭璞曾說：”風水之法，得水爲上”。按照其風水理論，依據有三條：
第一，水有養“氣”的作用。因爲水本身就是其液態，即生“氣”的來路，陰陽二氣經過風、雲、雨幾種形態轉變，所以氣生水，水養氣。
第二，水有止”氣”的作用。因爲氣是流動的，隨風吹散，也會因爲遇到水而止，所謂“氣承風則散，界水則止”。
第三，水有運”氣”的作用，風水裏講人身之血以氣而行，山水之氣以水而行。
按照“藏風止水”以養“生氣”的原則，最合適的居住環境，就是既有山脈擋風藏氣，更要有水屏障止氣、運氣、養氣。
如何得水
出水口
風水學有這樣一句話：山本靜，妙在動處;水本動，妙在靜處。是說山脈原本是靜態的，如果山形龍脈呈踊躍奔騰狀，起伏頓跌，高低錯落有致;又或者龍脈呈蜿蜒奔走狀，走勢屈曲搖擺，靈活宛轉，給人一種動態感，那說明龍脈生氣旺盛，能融結大的穴場。水原本是動態的，奔流不息，只有令水靜下來，才能收水氣爲用，謂之“得水”。
該如何做才能令水靜下來?水口包括水的來處和出處，出水口要有爪牙、禽星閉塞，令水“靜”下來。爪牙是指伸入水中擋着去水的山脈枝腳，因其形狀尖利如爪似牙，所以稱爲爪牙。禽星泛指居於水中的大石、島嶼和沙洲等。爪牙和禽星減弱水流的速度，以達到令水氣蓄聚不流散的功用;反之，如果一地方的水口沒有爪牙和禽星關鎖水氣，任由水氣直瀉而去，表明此地氣場渙散無收，爪牙和禽星在水口的關鎖作用大小，直接關係到一個地方，小至一個家庭、村莊，大至一個城鎮甚至城市的富裕程度。
水是否有情
除了出水口問題之外，水的無情與有情也是關係人貧富的另一重要因素。何謂有情無情？水流緩慢彎曲爲有情，水流湍急直射爲無情。例如朝拜水，水流彎曲緩緩而來，主富貴綿延。又例如無情之水有衝心水和射裏水，均指水流急直衝來，帶有煞氣，給人帶來的不僅是貧窮，還有連連災禍。又如果水流直流直傾而去，或呈反弓狀而去，同樣爲無情之水，主人丁、財運敗退。還有一種割腳水也是不利，指墳或屋宅前沒有脣氈，而有水流貼近明堂經過，形成割腳狀，同樣主貧窮。
藏風聚氣
在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢?那要看這地方是否藏風聚氣，不過藏風聚氣講究的是藏有益之風，避有害之風。例如周圍有山圍繞，這時就不宜選址在最低處建宅，因爲最低處爲純陰之地，空氣不流通，等於藏有害之風，會有貧困之應。但也不宜選址在最高處建宅，因爲最高處爲純陽之地，容易受八方風吹襲，氣場散蕩，也會有丁財兩敗之應。
“氣散，有水則氣止而風無。”古代風水學認爲，生氣隨着風吹而四散，遇到水就會停止了。如果沒有水，生氣就很容易被風吹散，聚不起來。生氣隨支壠流行，滔滔而去，非水界則莫之能及，所以說風水的首要原則就是“得水爲上”。而有了水還不夠，穴場必須垣城完整，拱護周密，不使外風蕩刮穴場而生氣飄散。風水家認爲，生氣因水而聚，因風而散，故風水之法，得水固然重要，但若穴不避風，生氣隨之散逸，得猶如不得。還得靠大大小小的山嶺環抱，這樣才能避免風吹而使生氣四散，所以“藏風”也起着非常重要的作用。
葬書認爲“藏風”是風水中的重要條件之一，認爲陰陽二氣運行地下則爲生氣,噴發出去，則爲風。風和生氣是同種物質(明陽二氣)的兩種不同存在狀態。因此,當生氣露出地面,升入空中,就變爲風,如果風被吹散蕩盡,就會無法利用,故爲了將生氣聚止於某地,有必要防止生氣蕩散。不管怎樣,只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風。這就是吉地之所以通常是爲羣山所環抱的盆地的原因。所以,從理論上講,若有風很易吹進吉地,該地就不值得佔用了。
