古代風水師認爲：“山環水抱”、“藏風聚氣”的地方風水最佳。“山環水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，無論從磁場學、美學還是心理學的角度來看，確實都是理想的選擇。所以古代的高士隱居林壑、發達國家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風水學三味的。
在風水學中，不喜樹高遮宅，所謂陽宅，宜陽光入宅，得丁財兩旺；
風水經書說：“房子陰暗必難居住，生女兒不生男兒，陰氣太盛則女性當權，小人當道，”意思是家裏女主人當權管家，管理財富，家裏難以昌盛，這樣的家庭就算生男孩，陰氣也重，會取個掌財權的老婆，阻礙老公的發展，因爲老公用錢經商致富，老婆不給錢，只能打工掙錢，還把錢交給老婆保管，更不能致富發財。
（1）老師談：什麼是藏風聚氣？
《葬書》對這種環境形勢做了規定，認爲符合“藏風聚氣”的地形應該是“以左爲青龍，右爲白虎，前爲朱雀，後爲玄武。”也就是說，大環境的形勢應該是：背面要有高山爲靠，前面遠處要有低伏的小山，左右兩側有護山環抱，明堂部分要地勢寬敞，並且要有曲水環抱。
當然，這是一種理想化的環境模式，在實際選擇時，只要後方的地勢或建築比前方高，左方的地勢或建築比右方高，且明堂開闊，那這種環境便具備了“藏風聚氣”的條件；一幢房屋，如果想做到“藏風聚氣”，首先就必須要陽光充足，空氣流通且溫、溼度適宜，如果居住的房屋是風勢強勁的，即使有“旺氣”凝聚，也會被疾風吹散，相反，如果風勢過於緩慢，空氣就不會流通，也就無法將更好的氣場引入。
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較爲學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化，早在晉代，風水學先賢郭璞，就在其名著《葬書》中有記載：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水爲上，藏風次之。”
由此可見，在風水學中藏風聚氣的概念是自古以來就有的，在風水學中講究氣，氣的流通也就決定了風水的旺衰。
（2）老師談：藏風聚氣的原則
在風水學中，氣的流通宜緩不宜急，宜曲不宜直，大家都知道，在住宅風水學中，好的風水需要“背山面水”。
我國傳統的建築大多坐北朝南，如果北側有山丘、高大的樓宇做靠山，冬季裏可以遮擋寒冷的北風，由於“氣乘風則散”，所以有靠山、能夠遮擋寒風之地可以“藏風”。而“氣”會“界水則止”，好的氣場會停留與聚集在河流、湖泊旁邊，所以門前有水流的地方可以“聚氣”，所以背山面水的風水可以做到“藏風聚氣”，而“氣”是世間萬事萬物的本源和強旺之本，在氣場匯聚之地生活、工作才能健康順利。這也是“風水”一詞的來源。
所謂“陽宅第一兇，最忌穿堂風。”穿堂風也就是典型的違背了藏風聚氣風水原則的煞氣，被視爲陽宅第一兇，由此可見住宅藏風聚氣的重要性。
常常聽人講到穿堂煞的格局問題，但“穿堂”的定義到底爲何？在陽宅風水上，“前門對後門”、“前門對窗戶”、“窗戶對窗戶”三種都構成穿堂風。
穿堂風，也叫穿堂煞或者一箭穿心，指大門正對處有窗戶，陽臺或前門對後門，或前門對落地窗，或窗對窗等等這些形式。而且在其中間沒有遮蔽物，站在大門外一點，能看到窗戶，陽臺，也就是指氣口對氣口，代表氣一進門，就直接從對面的門、或窗戶泄出去了，這樣的風水格局稱之爲穿堂煞。
也就是大門、廳堂或中央方位，以及後窗陽臺或後門在一條直線上，使從大門進來的生氣，直接從後窗後門陽臺宣泄出去。
在風水學中這樣的格局便是違背了“藏風聚氣”的原則，這樣直線通透的格局會形成“直線對流”，而風水上有句話：“前通後通，人財兩空”。
所以說，犯了“穿堂煞”的住宅，不聚氣、不聚財、沒有好運勢，居家錢財無法積聚，鈔票左手進右手出，開銷大，使財氣無法在家中停留。
（3）老師談：不能藏風聚氣的格局
門窗過多，這種格局也是不好的，這個道理是很簡單的，我們知道門窗是空氣對流交換的地方，因此即是入氣口也是出氣口；
一劍穿堂格局，這種格局爲什麼不好呢？因爲它就是違背了上面所說的藏風聚氣的原則，氣是要存住的，而這種格局的特點就是存不住氣；一劍穿堂有二種情況，一種是一入戶門直對客廳的窗戶，這樣從入戶門進來的吉氣直接就從窗戶中泄出去了；另一種是進入戶門後，左面是客廳，右面是餐廳。或者左面是餐廳，右面是客廳。這樣二面都是有窗戶的，因此吉氣也會從這二個窗戶泄掉的。
“氣喜曲不喜直，曲則生情直則生煞”，這是中國風水中講氣的運行原則，這就是中國古代的園林或者是庭院設計爲什麼是曲曲迂迴而不是直來直去。
風口將造成“散氣”和“泄氣”。中國古代風水學認爲“氣乘風則散”“招風惹禍”，因此要求“藏風聚氣”，藏風就是避風。風口則正是“招風惹禍”之源。爲什麼呢？這是由於風速過大，氣場變化太大，人難以適應，人體場與環境之間難以建立平衡，人就會感到不舒服，甚至氣損鬧病。
無風則將造成“死氣”和“煞氣”。人體本身和家庭生活每天都要排出大量的廢氣，若通風不良，室內外空氣難以交換，廢氣將滯留在室內，造成自我污染。
衆所周知，風水學遵循《周易》的中和之美原則，反對兩個極端一一這裏指風太大或無風，風水講究藏風聚氣以求得生氣，即要求空氣通暢，以保證空氣有一定的清新度。最理想的住宅環境是有柔和的風輕輕吹來，而讓人產生清風送爽的感覺。
（4）老師談：如何做到藏風聚氣
“藏風聚氣”歷來是風水師判斷一個陽宅是否是旺宅的第一標準，那麼如果身處平原如何做到藏風聚氣呢，平原地區地勢平坦，沒有什麼遮擋，當然更沒有風水中的朝山、靠山及左右夾護來遮蔽。有風來襲時，既不能遮擋，更不能藏風聚氣。那麼此種情況就需要人爲的改造風水結構。
可以在房屋周圍填土造山，或者可以進行植樹圍造一個人爲的“屏風”，這樣不但可以遮蔽風沙，還能通過植被調節溫度和溼度。這種辦法在風水上稱爲“培龍補砂”。另外也可以通過改變門的朝向，改變窗口的大小，在房屋的門內或門外建照明壁等，都可以較爲有效的改造風水。
很多人好風水的標準是：
得水爲上，藏風次之。如果一地方既不得水，也不藏風，容易風吹水劫，氣場散蕩無收，這樣的環境是不符合風水之法的。在實踐運用中，要選擇一個“吉地”，這個地方最好是要有水，蜿蜒而來，這樣就容易聚生氣；而且最好能夠避風，沒有風生氣也就不容易散掉，如此，就是很好的風水了。
得水
風水鼻祖郭璞曾說：”風水之法，得水爲上”。按照其風水理論，依據有三條：
第一，水有養“氣”的作用。因爲水本身就是其液態，即生“氣”的來路，陰陽二氣經過風、雲、雨幾種形態轉變，所以氣生水，水養氣。
第二，水有止”氣”的作用。因爲氣是流動的，隨風吹散，也會因爲遇到水而止，所謂“氣承風則散，界水則止”。
第三，水有運”氣”的作用，風水裏講人身之血以氣而行，山水之氣以水而行。
按照“藏風止水”以養“生氣”的原則，最合適的居住環境，就是既有山脈擋風藏氣，更要有水屏障止氣、運氣、養氣。
