子夏問什麼是孝道，孔子說：“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”
【原文】
2.8 子夏問孝，子曰：“色難①。有事，弟子服其勞②；有酒食③，先生饌④；曾是以爲孝乎⑤？”
【註釋】
①色難．有兩種解釋，一說孝子侍奉父母，以做到和顏悅色爲難；一說難在承望、理解父母的臉色。今從前解。
②弟子：年輕的子弟。
③食：食物。
④先生：與“弟子”相對，指長輩。饌：吃喝。
⑤曾：副詞，竟然的意思。
【翻譯】
子夏問什麼是孝道，孔子說：“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”
【解讀】
孝敬父母要和顏悅色
孔子強調真正的孝應是對父母發自內心的敬愛：而這一章，他則強調行孝應當在表情上做到和顏悅色。從整體上看，這一章是對前一章的擴充，對孝道的闡述也因此完整清晰起來。
這裏最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持着和顏悅色的狀態很難。大家都知道，凡事都可以勉強，唯有面色不大容易僞裝，因爲人的神情是由心理決定的。只有對自己父母有着深切篤定的孝心，纔會由衷地表現出愉悅和婉的神色。所以說，若能在父母面前一直保持着和悅的神色，就能算作真孝順了。
我們知道，每個人都有自己的性格，再加上日常事務煩擾，有時心情會很壞。這個時候，見到父母，態度不一定會好，臉色也不一定好看。當然，這並不是內心不孝。但話又說回來，即便你孝心再大，父母整天看着你煩躁不安的神情，看着你喜怒無常的臉色，恐怕也難以感受到你的孝心，心中自然也高興不起來。
這樣，你的一片孝心就會打折扣，收不到應有的效果。所以，孔子認爲，若是真心孝順父母，不僅應對父母心存敬愛，態度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的。這一點，對於性格急躁、反覆多變的人尤爲重要。當父母看到你的不安和煩躁，可能會認爲你對他們不耐煩，心中怎麼會高興起來。
如果他們對你有着深刻的瞭解，不認爲你不孝，則會認爲你遇到了大麻煩，自然會對你憂心不已，也不會快樂。因此，孔子的這個觀點還提醒我們，在自己情緒不好的時候，最好不要去見父母，如果不可避免，應儘量調整好自己的情緒，以輕鬆和悅神情出現在父母面前，這樣才能讓他們安心愉悅。
另外，孔子還特別強調，若父兄有事，做子弟的幫忙代勞，爲人子弟者有好的酒菜，請父兄先來享用，這些都是很容易做到的事情，並不能作爲判斷孝順與否的標準。在前文中，子游向孔子請教何爲孝道，夫子告訴孝在於內心的敬愛，而到了子夏請教孝道時，夫子則告訴他孝的關鍵在外形上和悅。
子游與子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母這方面應該沒有什麼大的問題。孔子此言也是怕他們對父母的敬愛之心不夠懇切，纔會有此種說法警示他們，讓他們明白侍奉父母除了敬養於內，還應表現於外，不讓父母親有疑，纔是真孝。
【名家解讀】
儒學是從“孝悌”觀念出發來施行社會教化的。父母對於子女的`愛可以說是發自本性的自然之愛，人在父母養育下長大，也自然產生對父母的愛敬之心。儒家昭示這種愛敬之心，顯發之，擴充之，強化之，使之形成一種根深柢固的觀念和情感。
道德規範要求是自覺的、長久有效的信念，如果少時灌輸的思想和道德觀念，長成即拋置腦後，那就是教化的失敗。因而儒學始終抓住“孝”的觀念，把它貫徹於人的一生。
“孝”的觀念牢固確立，可以幫助其他道德規範的確立，因爲自己的身體是父母所遺，寄託着父母的殷殷期望，因而自愛自重，不辱沒父母，也就理所應當成爲“孝”的準繩。如果人們說，虧得某人生了這樣的兒子，這就可謂大孝。反之，如果“事君不忠”、“蒞官不敬”、“朋友不信”、“戰陣無勇”等等，爲父母帶來惡名，那就不能稱作孝。
《色難》什麼意思|註釋|譯文|翻譯
子夏問孝。①
子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎?”②(《論語》)
【註釋】①子夏：孔子的學生。②色難(nán)：色，和顏悅色;難，困難，難以做到。先生：年長的`男人，這裏指父母。饌(zhuàn)：飯食。
【譯文】學生子夏問，怎樣做纔算孝?孔子答道：“對父母做到始終和顏悅色，比較難。如果僅僅有事情的時候，去幫父母做;有酒肉飯食了，給父母吃，你認爲那就是孝了嗎?”
【評說】俗話說，久病牀前無孝子。面對苦難，誰都難以做到天天笑臉相迎。人是一種表情豐富的情緒化的動物，面對生活中的諸多無常，難免喜、怒、哀、樂形於色;但是多給家人一些笑臉，尤其是對年邁又體弱多病的父母，多多“喜形於色”，這將是我們做兒女的最寶貴的孝行。
行孝積福，行孝得樂啊!
原文：
子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”
陳昌文解讀《論語》
子夏也去問孔子，什麼是孝？
孔子說，如果有什麼事情要去勞動，你去幹了，不要讓你的父母，老師去幹。
就比如，孔子曾經想就救魯國的一個軍事上的災難，想自己去別的國家遊說這件事，子貢知道了，子貢就去做了，沒讓老師去幹這件事。
這就是服其勞。
有酒食，先生饌。
意思是，有什麼好吃的，比如，吃飯的時候，先讓長者，父母，老師去吃。
而不是自己跟長輩一起吃，也不是搶着吃。
這難道就是孝嗎？
顯然這不是孝。
那麼真正的孝是什麼？
其實就是色難。
還是態度問題。跟上一句的：“不敬何以別乎？”遙相呼應。
你雖然幫長者做了事情，但是你臉色不好看，不情願，這其實給長者內心壓力了。
你雖然讓長者先吃好食物，但是，看到長者吃的時候，不高興，這就不是孝。
比如，有一個父親，一直教育自己的兒子要學“孔融讓梨”。
要先把水果讓給客人吃，先把大的蘋果讓給別人。要先謙讓一番。
這個小孩子在家裏吃水果的時候，都是挑一個大的，問爺爺奶奶，爸爸媽媽你們吃嗎？
爺爺奶奶，爸爸媽媽知道小孩子在學“孔融讓梨”，就謙讓一番，說我們不吃，你吃吧。
能把這個行爲學到就行了。
有一次，這個家庭來了一個客人。
這個小孩子就飛快的'跑去挑了一個最大的蘋果，讓給這客人吃。
這客人就把這個水果拿過來吃了。
這時候，這個小孩子就感覺非常不高興，甚至憤怒了，哇哇大哭。
因爲，以前的套路不是這樣的，以前家裏的套路是挑一個大水果，這個水果拿去到爺爺奶奶，爸爸媽媽那裏謙讓一番，然後最終，這個最大，最好的是自己吃，而且還受到一番表揚。
但今天這個客人，明顯不是這個套路。居然直接吃了，還沒表揚他，於是他臉色自然不好看。
這種行爲，就不是孝。
其實我們這個社會上，有很多人，都是這樣，假裝虛僞一番，心理面是不願意幹活的，也不願意讓別人吃好的。
真正的孝，必須做到愉悅，愉快，你就是特別願意幫 長者幹事，也打心底裏讓長者先吃好東西。
如果你做這些事情不愉快，即便是你爲長者做了一些事，其實是給長者帶去了更大的心理壓力，當然是不孝。
