和父母顏悅色很難。
子夏問孝。子曰:“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎?’”2.8
字詞解釋
“色”，這裏指臉色、容色
“服其勞”，“服”是擔當
“其”是他的，他指長輩、先生
“饌”，吃
“曾是以爲孝乎”按白話次序應該作“曾以是爲孝乎”
“是”是介詞
“以”的賓語，因強調而前置。
“曾'表示強調的語氣詞，略等於白話文裏的“難道”。
大意
子夏向孔子請教 “孝”的問題。孔子說：“容色最難(意思是對長輩要和顏悅色，做到這一點很不容易)。有事情年輕人就幫長者做，有酒食就讓長者先用，難道以爲這樣就是孝嗎?”
導讀
狹義的“孝”就是孝敬父母，廣義的“孝”可以指年輕人("弟子”)對長者(“先生"),這一段講的是廣義。無論是狹義的“孝”還是廣義的.“孝”，本質和靈魂都是內心的真情實感，這種真情實感會自然地表現在臉色上。
楊伯峻《論語譯註》引《禮記.祭義篇》說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”外在的作爲(“養”“服勞”“先生饌”)不是不要，但不是首要的，更不是根本的。
強調以內心情感爲外在言行的根本，是孔子的一貫教導， 孔子在談到禮樂的時候說過：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(3.3)孔子十分重視禮樂，但是還是不斷地提醒我們，內心的“仁”纔是切的依據，沒有這個依據，哪怕像禮樂這樣莊嚴的儀式，也都變得沒有意義了。
《論語》裏的智慧第25章
原文
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞；有酒食先生饌，曾是以爲孝乎？”
譯文
子夏（孔子弟子，孔門十哲之一，姓卜名商）向孔子請教孝的道理。孔子答道：“（侍奉父母時）臉色始終保持和顏悅色很不容易啊。有事，子女兄弟去做；有美酒佳餚，父母兄長先享用，只做到這些就能算得上孝嗎？”
解讀
這一章是孔子對弟子子夏講孝道。主要講了事親態度要恭謹，要有真感情。
色難。色，好臉色、好態度。侍奉父母時保持和顏悅色不容易。
孝敬父母，聽父母的話，算不上太難的事。但要始終保持發自內心的和悅表情並不容易，需要對父母真摯的愛和寬容。
古人講究對父母（也包括長兄，有“長兄如父”的說法）的絕對服從，在今天看來這屬於封建糟粕，但要求孝敬父母有孝心孝行的同時也有好臉色、真感情，則從來沒有過時。
常言說“久病牀前無孝子”，不是因爲父母患病兒女變得無情，而是長時間服侍病患病的父母，疲憊、厭倦等負面情緒就容易表現出來，這就是孔子講的“色難”。
日常生活也是這樣。說起不在身邊的父母，人人都會真情流露，思念綿綿；面對父母的嘮叨，卻總是不耐煩，甚至會發火、頂撞。這樣矛盾的情緒，也是“色難”。馬上到春節了，一些在外奔波了一年的年輕人，一想起回家要面對父母的嘮叨，不由心中就會犯起嘀咕。
有事弟子服其勞；有酒食先生饌，曾是以爲孝乎？這裏的“先生”意思是“先出生的人”，指父母或者兄長；“弟子”是“弟”和“子”，指晚輩。全句的意思是：有事，子女兄弟主動代勞；有美酒佳餚，父母兄長優先享用，做到這些就能算得上孝了嗎？
在我們看來，做到這個標準已經很不錯了，已經超過了“能養”的標準。但這是一個反問句，顯然，孔子認爲只是替父母幹活，讓父母吃好喝好，還夠不上真正的孝，起碼標準還不夠高。因爲偶爾做到這些並不難，難的是每次都做到，更難的是每次都毫不猶豫、自覺自願地做到。
有好的孝行，沒有好的態度，這樣的孝是有瑕疵的。在孔子心中，對待父母沒有“色難”的情況，始終和顏悅色、真心誠意纔是真正的孝。
父母視孩子爲自己生命的延續，他們希望孩子能彌補他們人生的缺憾，更希望孩子不再吃自己吃過的苦，再重複自己走過的彎路。
所以他們總會對孩子提出種種要求、忠告，不厭其煩地叮囑着這樣那樣的事。這並不意味着他們在試圖干預甚至控制子女的工作生活，只是因爲他們忘記了孩子已經長大。
“當父母走向老年之後，他們的世界會變得很小，小到眼裏只有自己的.孩子；可孩子的世界很大，大得常常忽略了父母”。
當我們再也聽不到父母的嘮叨時，纔會領悟到這種嘮叨是那樣溫馨、那樣難以忘懷，纔會品味出裏面那滿滿的愛。能珍惜父母的嘮叨，就不會“色難”。
父母的心牽着孩子，孩子的情緒影響着父母。孩子面露喜色，父母也會高興；孩子面有憂色，父母就會憂心；孩子面帶慍怒，父母就會傷心。
生活中常常有人意識不到這一點，或因爲工作不順心，或因爲情緒不佳，在外面還能強忍，到家就覺得不必再忍，把負面情緒帶給了父母家人，結果給最關愛自己的人造成了最重的傷害，這不是智者所爲。
一般人對待年長者、接待客人都可以做到“服其勞”，“饌以酒食”，但父母顯然不同於客人、不同於一般的年長者，他們是我們最親的人。這種親，不能只是深深地藏在心中，而要表達出來。
不經意的臉色是內心真實感情的外在表現，和顏悅色的表情映射着內心深沉而真摯的愛。朱熹說“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”，很深刻。從這個意義上講，無“色難”是孝的最高標準。
孩子漸漸長大成人，父母也漸漸步入老年。常言說“父愛如山，母愛如海”，而孩子能陪伴、回報父母的都是很有限的。
由於工作、生活的壓力，很多人都把對父母的愛珍藏起來，總想着將來有機會再好好回報老人。
可是歲月不等人，父母在我們的等待中日漸老去，留給我們盡孝的日子會越來越少，甚至於“子欲養而親不待”，造成永遠難以彌補的缺憾。
子夏也去問孔子，什麼是孝？
孔子說，如果有什麼事情要去勞動，你去幹了，不要讓你的父母，老師去幹。
就比如，孔子曾經想就救魯國的一個軍事上的災難，想自己去別的國家遊說這件事，子貢知道了，子貢就去做了，沒讓老師去幹這件事。
這就是服其勞。
有酒食，先生饌。
意思是，有什麼好吃的，比如，吃飯的時候，先讓長者，父母，老師去吃。
而不是自己跟長輩一起吃，也不是搶着吃。
這難道就是孝嗎？
顯然這不是孝。
那麼真正的孝是什麼？
其實就是色難。
還是態度問題。跟上一句的：“不敬何以別乎？”遙相呼應。
你雖然幫長者做了事情，但是你臉色不好看，不情願，這其實給長者內心壓力了。
你雖然讓長者先吃好食物，但是，看到長者吃的時候，不高興，這就不是孝。
比如，有一個父親，一直教育自己的兒子要學“孔融讓梨”。
要先把水果讓給客人吃，先把大的蘋果讓給別人。要先謙讓一番。
這個小孩子在家裏吃水果的時候，都是挑一個大的，問爺爺奶奶，爸爸媽媽你們吃嗎？
爺爺奶奶，爸爸媽媽知道小孩子在學“孔融讓梨”，就謙讓一番，說我們不吃，你吃吧。
能把這個行爲學到就行了。
有一次，這個家庭來了一個客人。
這個小孩子就飛快的跑去挑了一個最大的蘋果，讓給這客人吃。
這客人就把這個水果拿過來吃了。
這時候，這個小孩子就感覺非常不高興，甚至憤怒了，哇哇大哭。
因爲，以前的套路不是這樣的，以前家裏的套路是挑一個大水果，這個水果拿去到爺爺奶奶，爸爸媽媽那裏謙讓一番，然後最終，這個最大，最好的`是自己吃，而且還受到一番表揚。
但今天這個客人，明顯不是這個套路。居然直接吃了，還沒表揚他，於是他臉色自然不好看。
這種行爲，就不是孝。
其實我們這個社會上，有很多人，都是這樣，假裝虛僞一番，心理面是不願意幹活的，也不願意讓別人吃好的。
真正的孝，必須做到愉悅，愉快，你就是特別願意幫 長者幹事，也打心底裏讓長者先吃好東西。
如果你做這些事情不愉快，即便是你爲長者做了一些事，其實是給長者帶去了更大的心理壓力，當然是不孝。
