歷史上唯一承認的劍聖，歷史上記載了很多的奇人異事，雖然說很多的記載是有待考究，但是對於一些比較經典和有名的人事物都是比較多內容的，以下歷史上唯一承認的劍聖。
歷史上唯一承認的劍聖1
歷史上的李白也是學過劍術的。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
——《俠客行》
提到劍聖，很多人都會想到出現在中國武俠小說中的世外高人，比如《陸小鳳傳奇》中的劍聖——白雲城主葉孤城，或是《風雲》中元神出竅戰雄霸的劍聖——獨孤劍。再有就是《秦時明月》中的劍聖——蓋聶。但今天要說的這個人，應該是歷史上唯一一位被皇帝公認的劍聖——裴旻（音同民）。
唐代“三絕五聖”中的“一絕、一聖”——裴旻
盛唐時期，唐文宗李昂御筆親封，並寫下詔書通告全國，將李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍舞，三者並列爲“唐代三絕”，“五聖”爲： 草聖張旭、畫聖吳道子、茶聖陸羽、詩聖杜甫、劍聖裴昱。
裴旻生活在唐玄宗李隆基的開元年間，在任時，嚴寬得當，杜絕奸邪欺瞞，並深得玄宗的讚賞。也多次參加過對奚人（鮮卑之後）、契丹和吐蕃的邊疆戰事。最後官至唐代十六衛的長官之一，左金吾衛大將軍。
詩仙李白就曾經跟他學過劍術
所以說李白所作的《俠客行》，其中“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”很有可能是對當時的劍客豪俠生活的真實寫照。那是不是暗指裴旻的劍術真到當世一流的地位呢？小編覺得還是很有可能的，畢竟劍聖的名頭不是誰都可以享譽的安穩的。
（左裴旻、中李白、右張旭）
唐代時有人曾記載了裴旻的劍術
正值裴旻的母親病逝，裴將軍請吳道子到神都洛陽的天宮寺中作幅壁畫，爲母親祈福。吳道子拒收禮物，只請裴旻舞劍助興，那場面
“走馬如飛，左旋右抽，擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入，觀者千百人，無不驚況，道子於是援毫圖壁，颯然風起，爲天下之壯觀。道子平生所畫。得意無出於此。”
在一旁的張旭也受到了他們的感染，於是 筆走龍蛇，在壁畫上寫了幾行狂草。“舞劍作畫題書，一日同關三聖”，那一天觀衆的豔福不淺吶！
而這幅名畫現在也是國寶，被收藏在紀念館中，它便是《八十七神仙卷》。
而裴旻這個劍聖，在正史的事蹟很少，這可能是因爲唐朝“開元盛世”所致，那時無論軍事、經濟、文化各方面都達到了頂峯，像這樣有一技之長的人數不勝數。雖然有關劍聖裴旻的記載少，但卻聲名遠播。唐代喬潭曾經寫下《裴將軍劍舞賦》，用以歌頌其戰功和武藝。顏真卿和王維都曾寫下《贈裴將軍》的詩篇。
顏真卿裴將軍詩釋文：
裴將軍大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨北荒，恆赫耀英材。劍舞躍遊電，隨風縈且回。登高望天山，白雲正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟臺。
宋朝文同在《許道寧寒林》有言：交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。由此可見裴旻的劍術高超，武藝非常。
還有裴旻實戰時的功夫
裴旻在鎮守北平郡（治今河北盧龍）時，曾經射殺大小老虎多達31只。這裏的北平郡便是漢代的右北平郡，晉代時改了稱呼。飛將軍李廣在右北平郡擔任太守時，就多次出塞狩獵射虎。
《朝野僉載》和《新唐書》也記載了裴旻的實戰功夫是如何了得：裴旻和幽州都督北征時，被奚人包圍突襲，一時間箭如雨下，裴旻飛身上馬，馳騁軍前，抽刀砍斷迎面飛來的四支箭，奚人頭領見狀大駭，解圍而去。當然，戰場上的裴旻雖然沒有使劍，用的是刀（也就是傳說中的終極刀王——唐刀！刀身修長、窄而直，犀利無比，是現在日本刀的鼻祖）。
不得不說裴旻劍舞的出神入化，基本已經人劍合一了！
聽到很多人說中國武術只不過是花架子，小編非常不贊同。歷史上鴻門宴有項莊舞劍，並不是因爲他劍舞的好看才讓他上場，而是想要用他高明的劍法來刺殺劉邦。可以肯定的是，被唐文宗加封“劍聖”名頭的裴旻，他雖然善於舞劍，但卻是真正實用的劍術，還是一名能征善戰的將軍。
歷史上唯一承認的劍聖2
他是史上唯一號稱“劍聖”的人，不僅是李白的師父，還能飛劍入鞘
我們在武俠小說中動不動這個人就說是劍聖，那個就說是劍神的，號稱獨孤求敗之類的。那麼，我們好奇的是歷史上有人號稱“劍聖”嗎？
還真有。此人不僅劍法高超，而且還是李白的老師。他就是裴旻（min）。裴旻跟詩仙李白，草聖張旭一起被譽爲唐朝三絕，當然一說是吳道子的畫、張旭的草書、裴旻的劍舞爲“三絕”，世人稱“劍聖”。
但不管怎麼說，裴旻都是劍聖。那麼，裴旻的劍法到底如何？
有這樣一個故事。話說有一年，吳道子和張旭、裴旻相聚在洛陽天宮寺。裴旻想請吳道子在天宮寺爲其已故父母作畫祈求冥福。吳道子我們知道，有名的畫家。吳道子說好，不管又說現在沒靈感，叫裴旻舞劍。
於是裴旻持劍起舞，那麼，舞的如何？
《獨異志》中記載是“走馬如飛，左旋右抽，猶如銀蛇飛舞，勇猛凌厲，豪裝氣概！，突然間，又“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入”。被拋起數十丈高的劍，竟然能用手持的劍鞘接住，使其直入鞘中，真是劍技絕招。
而“觀者數千百人，無不驚況。道子於是援毫圖壁，颯然風起，爲天下之壯觀。道子平生所畫。得意無出於此。”
意思是當時，幾千名圍觀者爲之震驚，讚歎不已。吳道子也被那猛厲的劍舞氣勢感動，畫思敏捷，若有神助，於是揮毫圖壁，颯然風起，很快一幅“爲天下之壯觀”的壁畫就繪成了。
與此同時，書法家張旭看完兩人興奮的表演後，也乘興揮筆，疾若流星，輕若煙雲，一揮而就，一幅龍飛鳳舞的草書也展現在人們面前。
結果三大家各顯神通，讓洛陽的男女老少看的無不驚訝。都說“一日之中，獲觀三絕”。
由此可見，裴旻劍法高超。尤其是我們要注意“飛劍入鞘”，這可是絕頂高手都難以做到的事情，這種絕技恐怕也只有在武俠小說中才能見到。但裴旻會，裴旻的劍舞如此之神奇，號稱“劍聖”名不虛傳。
當然，有人問，舞劍只是繡花，能上陣殺跌。那麼，事實告訴你，裴旻的劍法還真不是繡花枕頭，而是實打實的。
唐代的筆記小說《朝野僉載》和《新唐書》中，都記載了裴旻在實戰中劍法高超的'。當時裴旻跟隨左羽林大將軍、檢校幽州都督率領兩萬八千名唐軍北伐奚和契丹，唐軍在險要之地被奚人打了埋伏戰。
契丹軍對唐軍發動突襲，一時間箭如雨下，唐軍混亂，難以匹敵。在危急時刻，裴旻挺身而出，飛身上馬，馳騁軍前，面對敵軍箭雨，裴旻抽劍砍斷迎面飛來利箭，輕鬆擊落，結果此舉讓敵軍大驚失色。於是紛紛撤軍。
後來因爲他取得了不少戰鬥的勝利，因功被唐玄宗封爲左金吾大將軍。這個官職在唐代是十六衛的武將官職之一，負責掌管衛戍京師的禁兵和統領天下的府兵。
所以說裴旻的劍法是真實的無疑。而且裴旻不僅劍法高超，射箭更是了得。
據說有一次，裴旻在深山中行走的時候遇到了一個非常大的蜘蛛，這個蜘蛛有車輪那麼大，蜘蛛的網像一匹布那麼大。裴旻也差點被這碩大的蜘蛛網給纏住，就在危急時刻，裴旻拉弓射箭，一箭射死了大蜘蛛。之後還將蜘蛛網帶回家了，後來裴旻的部下有受傷的，裴旻就把這個蜘蛛網拿出來敷在士兵的傷口處，止血效果非常好。
而裴旻武藝如此高強，劍法和射箭都很高超，自然贏得無數人慕名而來，而這些人中就包括我們的大詩人李白。我們都知道，李白也是劍術高手，他的詩“十步殺一人，千里不留行”。而且還曾於一日中劍屠三虎。
而他的師父就是當世第一劍術大師裴旻。李白就是師從裴旻。裴旻將天賦頗高的李白收爲弟子後傾囊而出，將李白培養爲了“唐朝劍法第二”。他是天下第一。
想想也是，李白這個人喜歡遊山玩水，浪跡天涯，做一個俠客，沒一點本領怎麼能行，即便不是防身需要，做俠客也需要。該出手時就出手，沒點本事，出什麼呢？
所以，從李白這個側面我們也能窺探出裴旻的劍法絕非浪得虛名。
所以說裴旻是歷史的劍聖，號稱天下第一。
歷史上唯一承認的劍聖3
中國古代有五大劍聖，有人一眼就嚇走荊軻，還有一人是公認的劍聖
春秋劍聖—孔周
孔周爲春秋時期衛國人，機緣巧合之下收藏了商朝三大神劍之一的承影劍和宵練劍。在春秋時的一個黎明，衛國郊外一片松林裏，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影。
劍影只存片刻，就隨着白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古鬆，耳廓中有輕輕的“嚓”的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的鬆蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示着歲月的流逝。
天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是承影劍。歷史流傳下了孔周舞承影劍篇章。孔周雖然劍術高絕，而且手持神劍，卻無心名利，醉心於劍術的提升；後來有人傳說，孔周最終破碎虛空，成爲劍仙，走的時候還帶走了承影劍和宵練劍。
戰國劍聖—蓋聶
戰國末年，誕生了兩大劍客，一個是刺秦王的荊軻，還一個是蓋聶；衛國人荊軻曾遊歷經過榆次，與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒，瞪着眼看荊軻，荊軻便離開了。有人建議把荊軻再叫回來，蓋聶說：“剛纔我和他講論劍術，有不合之處，我用眼瞪了他。你們不妨試着去找找他，我看在這種情況下他是應該離開這裏了，不敢再留下來的。”
派人到荊軻寄宿的主人那裏，發現荊軻已經駕車離開榆次。使者回來報告，蓋聶說：“他當然要離開，剛纔我用眼瞪了他，使他害怕了！”額，這有點玄乎了，可能兩人已經進行所謂的意識層次的交手了吧，不懂的朋友可以去看看電影《英雄》，只能是這麼理解了，在意識戰中，蓋聶技高一籌。
西漢劍聖—蟲達
蟲達是秦末漢初的人物，由於項羽、韓信等人名氣太大，於是就沒人關注這個小小的曲成侯了吧；但是在當時，蟲達可是名氣相當大，不在韓信等人之下。據《史記·日者列傳》中記載“齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。”
還有《論衡·別通第三十八》記載“劍伎之家，鬥戰必勝者，得曲城、越女之學也。兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者，有術之家也。孔、墨之業，賢聖之書，非徒曲城、越女之功也。”
蟲達雖然只是劉邦軍中一個普通將領，也許是劉邦的貼身護衛頭領，但卻被後人稱之爲西漢劍聖，足可見蟲達的劍術非同一般。
漢末劍聖—王越
無論是在《三國志》中，還是《後漢書》中，均沒有介紹這個名字。唯獨曹丕《典論》中，將王越這個名字一帶而過。後世評書也未有提及，曹丕的師傅是史阿，而史阿又曾學劍於王越，因而後人認爲王越應該是當時的劍聖無疑。
曹丕在《典論·自敘》中說：“餘又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師爲善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越遊，具得其法，餘從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。餘與論劍良久，謂將軍非法也，餘顧嘗好之，又得善術，因求與餘對。
唐朝劍聖—裴旻
裴旻是唐代開元時期的人物，曾鎮守北平郡，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至“左金吾大將軍”。有傳聞稱詩人李白曾從其學劍，但並無實據。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞爲“唐代三絕”，世人稱“劍聖”。
據《獨異志》載，他“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚慄”。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，“出沒神怪既畢，乃“揮毫益進”。
但是裴旻箭術也是頗爲高超，任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。相傳他在深山中行走時，遇到了車輪一樣的大蜘蛛，蜘蛛網就像一匹布一樣垂下來。蜘蛛盤絲結網，差點將裴旻纏住。裴旻“引弓射殺之”，並從蜘蛛網上取下數尺長的絲收藏起來。當部下受傷的時候，他剪方寸貼之，血立止也。
雖然中國古代崇尚個人勇武，如項羽、呂布、薛仁貴等人，而且如今《三國演義》頗受人喜愛也看得出來；但是對於真正的高手，卻很少記載，遠不及日本對武術高手那般崇拜；
這可能與文化有關，但更多的也與中國古代高手大多都是心法同修的緣故吧，在中國武術傳承中，一般認爲一個人如果想突破更高境界，心境修爲當更高，心境高者往往對世俗越是淡然；這與日本是不同的，日本的武術是爲了殺戮，爲了名利。
