地藏菩薩本願經讀誦，佛教之中，誦經、唸佛乃是平常之事。有的人說誦讀“地藏菩薩本願經”可以消除惡業，這是不得而知的，在我們的生活中有很多人是特別信佛的，那麼下面一起來看看地藏菩薩本願經讀誦吧。
地藏菩薩本願經讀誦1
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《地藏菩薩本願經》
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
忉利天宮神通品第一
如是我聞。一時佛在忉利天，爲母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強衆生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大讚嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音。屍波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天，一切天衆。龍衆。鬼神等衆，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界。他世界，此國土。他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度。當度。未度，已成就。當成就。未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸衆生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內。一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充爲劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子。善女人，聞是菩薩名字，或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說。不可說劫前，身爲大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦衆生。
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，爲是罪苦六道衆生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚爲菩薩。
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，衆所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情衆生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼。多足多頭。口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以唸佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
無毒答曰：實有地獄。
聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無毒答曰：此是閻浮提造惡衆生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，爲作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啓菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，爲母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
地藏菩薩本願經讀誦2
No1、不信因果者，需讀《地藏菩薩本願經》。
這第一種人就是不信因果之人，必須要去誦讀《地藏菩薩本願經》。爲何呢？因爲地藏菩薩經中提及了諸多“因果報應”的.案例。而這些案例，就是讓不信因果者，能夠起到深信因果的作用。
作爲佛弟子都知曉，無論學佛、信佛，深信因果都是學佛入門必備的首要條件之一。若不能深信因果，那麼學佛之後和沒學佛之前，變化往往都不會有太大。其中緣由，就是因爲沒學佛也不信因果，學佛之後呢，也還是不信因果。
No2、常造惡因者，需讀《地藏菩薩本願經》。
在佛教書籍《了凡四訓》中講“行善積德，能夠改變命運”。但如何去改變呢？除了行善積德，深信因果也是必不可少。一個人若常造惡因，往往就會出現諸多不如意，引來諸多災禍。
爲何呢？就是因爲常行惡因，但卻不知“惡因會越滾越多，越滾越大”。因此，對於常行惡因者，誦讀《地藏菩薩本願經》就顯得非常重要。因爲《地藏菩薩本願經》除了講“行孝”，更多的還是講“因果報應”。
No3、行持善舉者，需讀《地藏菩薩本願經》。
如何保持一直行善？如何通過行善開啓慈悲心？在此之中，“因果”二字就顯得非常重要。爲何說，行善善舉者，需讀《地藏菩薩本願經》呢？就是增加自己行善的信心，從經文之中得知“善果”的功德無量。
因此，一直保持行善，並且將善因、善緣積累的越來越多。如此，不僅福德無量，還會讓你在修行路上，變得越來越順暢。這正如經論所講“未成佛道，先結人緣”乃是一個道理。
No4、學佛修行者，需讀《地藏菩薩本願經》。
記得師父曾說，有一位師叔給每一位皈依弟子的任務，就是皈依之後，必須誦讀夠三百部《地藏菩薩本願經》，如此才能受五戒和等等其他在家居士所能受持的戒律。若誦讀不夠三百部，定不會給他受持五戒。
皈依之後，其實大部分的師父，都會給皈依弟子安排功課。當然也有不安排的，因此也就有着很多師兄留言說，皈依之後，不知道該如何修行。而這位師叔的做法，其實就是爲了讓皈依弟子消除業障，如此在受戒之後，纔不會持不住戒，而犯下更大惡業。
No5、不孝父母者，需讀《地藏菩薩本願經》。
這第五種人，就是不懂感恩、不孝父母之人，需誦讀《地藏菩薩本願經》。爲何呢？因爲《地藏菩薩本願經》在佛教之中的另一個稱號，就叫《孝經》。在經書之中，也記載了地藏菩薩爲母行孝的種種事蹟。
而這些事蹟對於不孝父母之人來說，皆可成爲轉變不孝爲孝的依據。再加上文中，提及不孝的果報，和孝養父母的果報。給予那些不孝父母之人一個警示，因此而達到懂得孝養父母，和報答他人之恩的一個好處。所以，不孝者，必須要去誦讀《地藏菩薩本願經》。
