暑假讀書筆記，語文老師在暑假的時候都會佈置讀書筆記讓學生們在暑期多看看書，讀書筆記可以是感悟，很多人在看完都有寫讀書筆記的習慣，接下來小編整理了關於暑假讀書筆記，歡迎大家閱讀分享。
暑假讀書筆記1
西遊記讀書筆記
《西遊記》描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟淨保護唐僧西天取經的傳奇故事。作者通過虛幻的世界，對封建統治者的態度頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬伕，其統治之黑暗不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
《西遊記》中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們經常評論的話題。
(一) 頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰功”：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針;遊樂地府撕碎閻王爺的“生死簿”;大鬧天宮，高喊玉帝爲“玉帝老兒”;迴歸花果山，高掛的旗號是“齊天大聖”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時纔有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神聖的規範之間的衝突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二) 功利憨厚的豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞彙聯繫在一起。的確，豬八戒也幹過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最爲突出。你看他爲了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最後掉進自己設置的陷阱裏。(在一個個西瓜皮上摔跟斗)但在爲師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空鬥魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有着許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人慾的藝術形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
(三) 嚴格執着的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想象的困難，終於取回真經，影響深遠，爲我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執着追求的性格進行了進一步地刻畫，成爲多少人爲之學習的楷模。作爲師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲爲懷”。
大徒弟儘管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作爲僧侶，他行善好施，爲民除害，爲人們播撒着善良的.種子;作爲求學者，令人們讚歎不已的是他那堅強的意志和執着追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不爲財色迷惑，不爲死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啓示是：“世上無難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解;師父遇難時，他挺身而出，以死相救。儘管平時少言寡語，但在保護師父的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑑。
暑假讀書筆記2
《名人傳》描述了不同時代，不同名族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈美，讓我們感受到他們爲追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成爲一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
《名人傳》很好的應證了一句古訓‘古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志’
只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的昇華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，我們的靈魂也被所昇華爲一種崇高。
讀《名人傳》，讓我收益匪淺。
這三個巨人，命運待他們不公：爲什麼貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世？爲什麼米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由？爲什麼托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者？……他們有種種的不同，但有一點是相同的，那就是：遇上挫折時表現得勇敢堅毅，沉着地與困難抗爭。他們所表現出的堅韌與勇敢感動了所有的人。從這本書中，我們看到了三個“大寫的人”。
暑假讀書筆記3
假期裏，忙得很，原本的讀書計劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。
這書是朋友推薦給我的，涉及的內容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。
這書雖然主線是龍應臺和兒子安德烈的溝通，但內容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識到原來有這麼多的問題。
小小總結了一下主要涉及的問題，便引發我不少思考：
兩代人之間的差異和原因，文化、社會、階級三個層面。
國家之間、社會各階級之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰、去質疑成功者“的定義。
面對比自己貧窮的人，應持什麼樣的態度？負罪感？（龍應臺說消極道德和積極道德，在民主體制裏支持關心民生的黨派。）
中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源於逗留，奔忙能出經濟效率，出不了人文思想層面上的文化；
然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養出文化）
文化簡單化、符號化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號化。舞蹈要想展現江南，就一定得幾個少女打着傘扭來扭去；
介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易瞭解，面對文化體系的內部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的後代回憶自己的文化時，也是乾巴巴的幾個地名而已。
國家、民族歸屬感（身份認同）：到底應該把國家和民族定格在什麼層面上？做一個純粹的中國人？可是在臺灣，什麼又是中國人“？政治侵蝕了我們的文化內涵？還是說我們原來的文化內涵就摻雜着政治因素？
目前年輕的一代安於現狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會給他們革命的機會了嗎？隨着科技的發展，推翻一種社會體制的難度越來越大。
左“與右“，到底什麼纔是民主？左“用進步“描繪自己，然而進步是一種理想，龍應臺說的好不要無條件相信...
