重陽爲什麼放風箏，重陽節是我國的傳統節日之一， 我們在重陽節的時候往往會開展各種風俗活動，有些地方在重陽節當天會放風箏，下面小編就來帶大家看看重陽爲什麼放風箏的相關信息。
重陽爲什麼放風箏1
傳說，重陽時放風箏是爲了“放晦氣”，風箏飛得越高越遠，則晦氣也隨之高飛遠離，更有甚者，還要專門將線燒斷，讓風箏消失於雲天之外。廣東《鶴山縣誌》載：“於秋初放紙鷂，是日(九月九日)以火斷其線，任其隨風而去，謂之‘流鷂’，以除疾病雲。”
可是與之相對，另有一種解釋則說重陽放風箏是“放吉祥”、“放福氣”，風箏飛得越好，則福氣越濃，放風箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計保護之，因爲若是絲線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠方。兩種解釋針鋒相對，讓人莫衷一是，不禁莞爾。
雖說“九九重陽放風箏”的習俗與氣候節令有關。但是經過漫長的歲月與傳說的渲染，放風箏，不僅僅成了娛樂的項目，也成了重陽節必做的一件事。相傳這源於漢代桓景與費長房的故事。農曆九月初九，桓景向費長房求取除邪祛瘟的藥，迷路山林，後經鴿子引路，才找到費。後人爲紀念此事，以紙糊鴿子，登高時隨帶上山發放，有祈福去除晦氣之意。
放風箏要注意的事項都在“風箏線”上。有的地方風箏斷線是好事，意味着把晦氣放走了，有的地方像潮汕地區，風箏斷了線，千萬別撿，小心把別人的“衰運”撿回家。
在潮汕農村，有不少人信命運，認爲每逢農曆九月九日“重陽節”是“轉運日”。因而此日有些人攜帶自己的風箏登高放飛，意謂“衰運”盡去，“好運”將來。人人都想方設法讓自己的風箏順利高飛並任其飄流，以償心願。不過有不少風箏在中途放飛時斷線，故潮諺曰：“九月九，風箏斷線滿天走”。對斷線飛來的風箏，人們忌撿，怕撿到別人的“衰運”。
在福州，撿斷線風箏到底晦不晦氣，沒有一個準確說法，但是福州人重陽登高放風箏，最忌諱的就是“風箏斷線”，連提到這幾個字都是不被允許的。“斷線風箏”不吉利。意味着有不好的事會發生。過去人們嫁女兒，剛過門或還沒進門，女婿就死了或毀婚，就叫“斷線”，可見對風箏線斷了這件事，人們很忌諱。
臺灣重陽放風箏的習俗，則與之相反。放風箏時不僅外形爭奇鬥豔，還以“風吹相咬”(就是玩風箏“打架”)爲樂事。好鬥者往往會在風箏上加裝暗器，如小鋸片或尖銳的鉛片等，用來切斷對方的絲線，或者是放長絲線去纏拉大風箏的尾巴，然後再用力一扯就將大風箏拉下來了。
如果不幸風箏被扯下墜地，也往往成了衆人搶奪的目標。俗語說∶“風吹斷落土，搶到溶糊糊。”就是說這種激烈爭奪風箏的場面。戰敗者則以“風吹斷了線，傢伙(財產)去了一半。”來形容自己的損失慘重。
重陽爲什麼放風箏2
重陽節的'來歷與意義
據現存史料考證，重陽節的源頭，可追溯到遠古時代。《呂氏春秋·季秋紀》有載，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作爲秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。重陽節起始於遠古，成型於春秋戰國，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。“重陽節”之名稱記載，見於三國時代；至魏晉時，節日氣氛漸濃，有了賞菊、飲酒的習俗，倍受文人墨客吟詠；到了唐代被列爲國家認定的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。
重陽的民俗活動
吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較爲隨意。九月九日天明時以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽（羊）之義。
登高
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。
佩茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去溼、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。民間認爲九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。
賞菊
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農曆九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。
重陽爲什麼放風箏3
風箏從隋唐開始，隨着造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。
唐代的風箏，已成爲年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：“相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。餘因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，徵諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。”同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：“代有遊童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，”可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做爲娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童遊戲中，放風箏是其一，詩曰：“折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。”當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。
宋代，放風箏已成爲流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：“少年郎競放紙鳶，以鬆勾引，相牽剪裁，以線絕者爲負。”
北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》裏，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。
由於風箏的普及，當時放風箏已成爲一種技藝。逢廟會、集市、節日和遊戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱爲“趕趁人”。南宋末，開始出現了以扎售風箏爲業的手工藝人。
放風箏活動逐漸爲人們喜愛，一個重要的原因是它與健身、養目關係極大，是一項有益的體育活動。宋李石《續博物志》載：“春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。”古人講究養身，入春後走出室外，到空氣清新之處，儘量多活動，這樣使得春氣之升有序，陽氣之增長有路，符合《內經》“春夏養陽”的大旨和“夜臥早起，廣步於庭，被髮緩行”的要行。放風箏還能使人的眼睛得到較好的調節，對保護視力極爲有益。在放風箏時多昂首遠視，綠地、藍天還可以防止、減輕近視眼。清人富察敦崇《燕京歲時記》中說，“風箏在天，以能清目。”就是這個道理。
