馬的特性和象徵意義？馬在中華民族的文化中地位極高，龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。那麼馬的特性和象徵意義是什麼呢？
馬的特性和象徵意義1
在中國傳統的十二生肖中，馬排名第七位。在十二地支中，馬屬午，正是樹木旺盛、萬物欣欣向榮，充滿生機的時刻，每當此時，馬便四處奔跑嘶鳴，故又稱“午馬”。馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象徵和寓意，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。在祖先們在世界觀裏，已經把龍馬等同於純陽的乾，《周易》中說“乾爲馬”，馬便成了剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達代名詞。
由於《周易》的演繹，馬的形象便脫離具體形態而提升爲一種抽象精神，它是天的象徵，又代表着君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言：“天行健，君子以自強不息!”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風御雨，不捨晝夜。
現實中，由於馬的豪放不羈、強健不息的氣質特點，在加上戰場上的矯健身姿、勇武氣勢，馬便成爲古代文人士大夫豪情壯志的寄託。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”等一系列膾炙人口的詩句，表達的絕不是閨房啼泣、靡靡之音，而是正真的丈夫情懷，英雄本色。從這些流傳千年的詩句中，我們依舊可以感受到金戈鐵馬戰陣氣勢和馬革裹屍的悲壯情懷。
馬還代表了一種獨立不羈的形象，是人們自由精神的寄託。天馬行空，獨來獨往，是人們所向往的境界；神采駿逸，龍馬精神，是中國人所崇尚的一種精神。正因爲如此，馬便成爲人們最喜歡描摹的動物，古人常將馬畫成龍。唐張彥遠《歷代名畫記》說：“古人畫馬……皆螭頸龍體，矢激電馳，非馬之狀也。”宋郭若虛《圖畫見聞志》也稱古人畫馬“逸狀奇形，實亦龍之類也。”詩聖杜甫愛詠馬，他也把良馬比喻成龍，有“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”的名句。
馬還是威嚴與武力的象徵，歷代的帝王將相都很愛馬，歷史上流傳着許多人與馬的動人故事，如項羽的烏錐馬、關羽的赤兔馬、唐太宗的六駿馬、薛仁貴的白馬等，名駒因名人乘騎，相得益彰。相傳唐太宗生前很愛馬，他曾廣泛徵集天下名馬，他還下令工藝家閻立德和畫家閻立本，把自己在開國重大戰役中的所乘的'六匹戰馬，用浮雕描繪列置於自己陵前，俗稱“昭陵六駿”。“昭陵六駿”造型優美，雕刻線條流暢，刀工精細、圓潤，成爲我國珍貴的古代石刻藝術珍品。
馬還是美好吉祥的象徵。馬的形象常被繪於各種皇家吉祥圖中。最早的駿馬吉祥圖是“周王八駿圖”，傳說周穆王有良馬八匹，乘之周遊天下而得名“八駿”。關於“八駿”的名稱，《玉堂叢書》因其毛色而命名爲“赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳”。《拾遺記》則記載“八駿”之名爲絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。此圖象徵人才濟濟。另一常見吉祥圖名爲“馬上封侯”，畫面爲猴子騎在馬上，馬上即立即之意，“猴”與“侯”同音，寓意“封侯”。
駿馬身姿矯健，腳踏祥雲，意寓事業、功名、學業、財運飛黃騰達。古有詩云：“天馬奇駿遊神州，一日萬里奔春秋。馬蹄踏歌催壯志，馳騁山河輝煌收。”馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現出來的一種奉獻美的史詩。因此，徐悲鴻一生獨愛畫馬，徐悲鴻畫的馬反映和表現了時代的精神和特徵，在藝術內涵上較前代有明顯的進步，在意蘊上有明顯的創新或開拓，給後人提供了更爲積極、廣闊、豐富的內涵。他畫的“馬”，既沒有唐馬的雍容，也沒有宋馬的清俊，其忍辱負重、急流勇進之態躍然紙上，是對艱難國運中雄健國民的精神寫照。可以說，徐悲鴻是繼唐代韓幹、宋代車公羣之後的又一座豐碑。
縱觀歷史，馬是古代最重要的陸上交通工具，是最重要的戰爭武器，他從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁，幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經，歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動爲一種精神，成就了源遠流長的神韻。馬已經成爲人們精神生活的一部分，是保家衛國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰疆場、馳騁翱翔的理想寄託。馬的精神和神韻，是人類發展過程中的一種寶貴的就精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發展都有非常重要的意義，它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量，馬的骨子裏流露出了忠誠心和競爭性，他是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神的象徵，從人類的發展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。
馬的特性和象徵意義2
馬在十二地支中代表“午”，排在十二地支的第七位，方位爲正南方。若以一天的時辰來看，午是代表正午11:00－13:00之間，此時正是太陽光最強的時候。若以季節而言，午代表六月，正是農人忙着耕種的月份。一切都顯得充滿活力。
太陽神阿波羅每天駕着由四匹馬（火馬、炎馬、焰光馬、東曙馬）拉着的馬車，由東方居處出發，向着天空前進，直到太陽沒入西方極洋，阿波羅才又乘着這黃金的巨輪迴到居處，等到天亮又再駕車升上天空。如此周而復始的進行。而馬就是具有與太陽榮光共處一處的幸運動物，因此馬年出生的人也具有比常人倔強一倍的崇高精神。馬年出生的人正是這種事事想比人早一步的不服輸鬥士。
馬的第一個象徵意義：自強不息、奮鬥不止
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認爲，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多麼神采駿逸的形象，多麼瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀裏已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞。《易經》中乾脆說：“乾爲馬”，它是天的象徵又代表着君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息！”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風御雨，不捨晝夜。這不正是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎？
馬的第二個象徵意義：卓越非凡的人才
馬又是能力、聖賢、人才、有作爲的象徵。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎着他巡遊天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追着太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕着雲霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把“八駿”想象爲八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信爲神話。周穆王的八駿其實比喻着他的人集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業。
馬的第三個象徵意義：忠誠可靠的夥伴
馬是人類最忠實的朋友。馬的精神和神韻，是人類發展過程中的一種寶貴的精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發展都有極爲重要的推動作用。它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量；它的優美柔順給了人類生活的安全和溫暖。馬被人類馴服後，就成爲了人們生存中的助手，最初的形式就是駕役。所以，戰國以前，馬和車是在一起的，很少有人會單獨騎馬。只是到了戰國時代，才從匈奴人那裏學會了騎馬射術，馬也纔開始了它狩獵和征戰沙場的歷史。在戰場上，馬最顯著的本性纔得到了淋漓盡致的發揮，那就是馬的骨子裏的忠誠心和競爭性。許多流傳下來的良馬，並非戰死於刀山箭樹，而是不甘人後，爲主人赤膽忠心、累死沙場的。
馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現出來的一種奉獻美的史詩。縱觀歷史，馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動爲一種精神，成就了源遠流長的神韻。馬，是保家衛國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰疆場、馳騁翱翔的翅膀。從人類的發展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。
