望氣尋龍之法有四法：
1.相氣色貴賤。
2.相氣色真假。
3.相天地氣機。
對於會面相術真傳者，要讀懂不難。今篇將祥論氣色之貴賤！
相氣色之貴賤：
大凡望氣尋龍，必須在平旦之時,清氣未散,泊暮之際,正氣方收,及時雨方霽之候,初秋中元之日實施此法，當有所得。微露者皆可見,恍惚者皆可觀,至於更深半夜之時,認之尤爲允當。若見氣色紅青者，皆陽氣也。而黝黑者,必陰氣也。所謂陽性，其氣必焰，其性必烈，如熊熊烈火燃燒，滾燙炙熱。而陰性，則氣必柔，其氣必冷，其性必寒，如九幽之寒泉，令人冰冷刺骨。色黃而潤澤者,乃陰陽沖和之氣。
風水喝形取象淺論：
喝形取象法其實就是地師把山峯、形巒、墩阜、平地、河流等地形,用人物、禽獸、等事物的形狀或動作來比喻，名叫“喝形取象”。這也是古代明師楊筠鬆、廖金精等,教人認形點穴的方法之一。
經曰：“形象者,山之表,點穴玄微原不在此,但俗師不識龍,不識星,又不識脈,臨山茫無定見,上下、偏正莫知所措,無以掩飾鄙陋,於是亂指形象,便雲某形當扦某穴,某形當用某案,棄本原而專論末節,其能識真穴者鮮矣。廖公雲:“定穴須把九星取,只論形象誤人多。”
從廖公的言論便可得知，其實形象不足以決定真龍穴的。又經曰：一等地師觀星斗。此星斗即九星是也。但亦不可拘泥於此。星體有大小九星，正體五星，兼星，變星等，需要融匯貫通，不可不察。
所以尋常俗師以訛傳訛,害人不淺。
天地間有各異的形態,也有個別的情性,若是隻用“五星”、“老九星”、“小九星”來涵蓋、來分類,那是粗頑不懂融會貫通，只會依葫蘆畫樣。這也是很多地理師眼力不夠、歷練經驗不多的推諉搪塞之辭。所以學者不可不知，更不可自欺欺人。
本篇所講的喝形取象法，只傳意而非只圖其形。喝形取象的名目雖多,但是也有方法可記,我們可以先把星辰分類（五星、老九星、小九星、龍格),再將形象分類(天文、人物、禽鳥、野獸、昆蟲，器物),再加上案應(穴場周邊的環境景觀)的變化,就可馭變化於統一,容易辨識。形象有因古今地域之不同而殊名者,希望讀者能靈活通變,勿拘泥侷限於此。龍穴名字由人而取,但要取得典雅,不可低俗,有辱斯文。
動物喝形篇：
1.伏虎形：懸乳掃蕩,垂金者是。穴居乳上,以堆肉爲案,或用日案。（補註：伏虎形扦虎額，扦王字。最好有獅子槍旗來應。伏地虎後鬼拖長尾迴護，形似虎尾。）
2.蹲虎形：沒骨掃蕩,疊指格者是。穴居乳上,以金槍爲案。（注：蹲虎形通常結高山。形似虎蹲。）
3.睡虎形：雙臂掃蕩邊雙邊單者是。穴居頭、腰,以張弓爲案。
4.猛虎下山形：側脛太陽,在連氣太陽下者是。穴居腰上,以羅網爲案。（補註：猛虎下山，龍虎砂定要雄健有力。）
5.猛虎出林形：沒骨掃蕩,疊指格,在分氣木星龍下者是。穴居頭上,以獅爲案。
6.獅子笑天形：開口孤曜，上聚腳高穴者是；穴居土字，以伏虎爲案。
7.眠牛形：雙臂土星天財，邊雙、邊單者是；穴居壽星，即鼻粱也。以草蘿爲案。
8.犀牛望月形：沒骨土星天財,吐舌格者是。穴居鼻上,以月爲案。
9.犀牛脫角形：懸乳土星天財,夾木者是。穴居角上,以月爲案。
10.眠犬形：懸乳太陰,邊雙邊單者是。穴居鼻上,以粥槽爲案。
11.靈鼠下田形：正體低小太陰,擺藻近田者是。穴居腹上,以堆禾爲案。
12.靈鼠投倉形：正體低小太陰,擺藻在開腳土星天財龍內者是。穴居腹上,以伏貓爲案。
13.靈貓捕鼠形：弓腳掃蕩,正格者是。穴居頭上,以鼠爲案。
14.沒泥龜形：平面金水,龜格者是。穴居肩上,以螺、蚌爲案。
15.落水烏龜：形側身掃蕩龍,順水者是。穴居肩上,以太陰、太陽、金水或生蛇爲案。（凡龜形：有尾、有四足者爲活龜,無則爲死龜;然死龜露四足。）
16.龜蛇聚會形：側身掃蕩,靈龜生蛇橫首並出者是。水繞山拱者可穴。龜穴在肩上，蛇七寸、王字,或氣上,有出太陽、太陰、金水,而自相作案。
17.飛天蜈蚣形：側身掃蕩,蜈蚣龍自低而高,作正聚者是。穴居口中,就身要有星面,以蚰蜒爲案。
18.穿山蜈蚣：側身掃蕩,蜈蚣龍,出半山中者是。穴居口中，以蛐蜒爲案。
19.夜遊蜈蚣形：側身掃蕩,蜈蚣龍在本相太陰龍下者是。穴居口中，以蛐蜒爲案。
20.蜈蚣吐珠形：蜈蚣吐珠珠上扦。
21.蟒蛇捕鼠形：側身掃蕩，生蛇，龍，前有橫山者是。穴居七寸，以鼠爲案。（補註：蟒蛇捕鼠，蛇身喜屈弓。）（凡蛇形地，不可葬額頭，唯恐傷蛇。只能下七寸氣口。以免傷人。其餘之地，葬之，必主瘟疾。）
22.漁翁撒網形：漁翁撒網面前收，更喜游魚上下浮，好向天心扦一穴，兒孫富貴不須求。（漁翁撒網，不是龍砂長，就是虎砂長，形如單提穴。）
