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龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
龍生九子詳解
（一）青虯；位於東端，青色屬木，代表東方。語出《楚辭涉江》“駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。”一般把沒有生出角的小龍稱爲虯龍，是成長中的龍。故古文獻中註釋：“有角曰虯，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角後才稱虯。兩種說法雖有出入，但簡言之青虯就是年輕的青龍。上古神話中大禹即是從父親鯀腹中生出的一條虯龍。
（二）絳螭；位於南端，絳即赤色，赤色屬火，代表南方。語出《漢書揚雄傳》“獨不見夫翠虯絳螭之將登乎天，必聳身於倉(蒼)梧之淵；”螭特指雌性的龍，在《漢書司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的註釋。故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意爲雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用螭的形狀作裝飾，或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。同時螭的右部首“離”在八卦中也代表火，是八卦家族的中女。（二女兒或是成熟女子）
（三）白蟄；位於西端，白色屬金，代表西方。民間傳說，每逢農曆二月初二，是天上主管雲雨的龍王擡頭的日子；從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節”。許慎的《說文解字》記載：“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。”這大概就是“春龍節”習俗的最早記載。農曆二月初二是“驚蟄”前後，蟄有蟄伏、隱藏之意，也特指甦醒的龍。簡言之白蟄就是白色的醒龍。蘇東坡有詩“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。”
（四）玄蛟；位於北端，玄即黑色，黑屬水，代表北方。蛟一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。上古神話大禹之父鯀就是蛟龍化身。（文學作品常有“兇蛟”之說）
（五）黃蟠；環抱水系，黃色屬土，代表中央。蟠特指黃色的無角龍，有時也指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱爲蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。王安石有詩“天下蒼生望霖雨，不知龍向此中蟠。”
（六）夔魅；許慎的《說文解字》記載：“夔，神魅也，如龍一足”。夔魅即取此意。《山海經》中夔“鼓其腹則雷”或“其聲如雷”，具呼風喚雨之神異，是爲春天的龍星。又夔處《大荒東經》，旨在記時候，意謂當春天龍星初升東方之時，春雷始震，時值驚蟄。以《周易》看，夔魅爲春天之升龍，對應爻辭“九四，或躍在淵，無咎。”中的躍。（升起，上升階段）
（七）應龍；有翼的龍稱爲應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年爲角龍，千年爲應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成爲功臣。在禹治洪水時，應龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，因此應龍又是禹的功臣，但後因劃錯河道在四川被禹處刑。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯。《山海經》中應龍是夏天的龍星。以《周易》看，應龍爲夏天之飛龍，對應爻辭“九五，飛龍在天，利見大人。”
（八）燭陰；《楚辭天問》：“西北闢啓，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”燭龍名燭九陰，簡稱燭陰。燭陰口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認爲，燭龍爲北方龍圖騰族的神話，是生殖崇拜的產物。《山海經》中記載“鐘山之神，名曰燭陰，視爲晝，眠爲夜，吹爲冬，呼爲夏，不飲，不食，不息，息爲風；身長千里，在無晵之東，其爲物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”燭陰是秋天的龍星。以《周易》看，燭陰爲秋天之降龍，對應爻辭“九四，或躍在淵，無咎。”中的“在淵”。（降下，下降階段）
又；上古神話中，燭九陰奉天帝之命看守天庭的寶物“息壤”，“息壤”——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得禹之父鯀的圍堵治水法不會再失效。鯀盜取“息壤”治水，但仍以失敗告終。盜“息壤”的傳說現在還經常作爲保護生態的警示故事出現。
（九）相柳；《山海經》中象徵冬天的龍星，水神共工的部屬干將。《大荒北經》雲：“九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即爲源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以爲池，羣帝因是以爲臺。”上古神話中相柳是各種龍屬中最爲兇悍的，大禹以劈水鋒將其消滅。以《周易》看，相柳爲冬天之潛龍，對應爻辭“初九，潛龍勿用。”
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