所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道.但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死後,他把家產分爲兩份,給了兩個弟弟,自己獨養母親,對母極孝.後來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養這個孩子,必然影響供養母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋，興好挖出一罈金子來,才免了兒子一死.郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人爲貴”的人本觀念。看似大孝,其實是殘忍.古有爲求神爲父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有爲父母治病獻五臟的,極少有爲父母去殺人的.爲了節約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉。稱爲“愚孝“隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”.“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。
孝道，自古以來就是貫穿於國人倫理和美德的精髓。
閒暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清淨，總之，我喜歡這裏。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應該是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
箇中，印象最深的當屬，“戲綵娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲綵娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學着嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態。
扼虎救父，是關於晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，歘然闖出一隻白額虎，把楊父叼在口中。幼衝的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺佈不了誇張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷讚賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事蹟。說他少時家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來訪，曾母不知所錯，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問其母，母親說，我咬指嗜希望你回來。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強的感知力。
關於鹿乳奉親，講的是春秋時郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿羣中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看着不覺得不佩服他，有點滑稽，十分敬佩。爲什麼呢，你看，如果他了解鹿羣的生活習性又怎麼會混入鹿羣呢。體現了他能和自然很好的融爲一體。
當然二十四孝，遠不止上面我所提到的這些。每一個，看後都會有莫名的感動。敢問，看了這樣，你覺得你對自己的父母親做的夠嗎，不說想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔心，常常給予必要地問候了嗎?都捫心自問一下吧!
做一個孝順的人，因爲你也會有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再爲我們把心操碎。
孟宗幼年喪父，生活雖然困苦，但他的寡母盡力設法讓他念詩書，學禮儀。
孟宗的母親，不管生活如何困苦，一心要讓孩子讀書，讓他與讀書人結識，以便將來成爲大學令，出人頭地。到了縣試的時候(在縣內舉行的考試)，各地的考生都到孟宗居住的地方來參加考試。有些考生貧困，無力住客棧(旅館)，孟媽媽就請他們到她家裏住宿。她縫了一條特大的被子，能夠覆蓋很多考生。她說："我的孩子仰慕你們衆位的品德和學問，可又沒有能力好好招待你們，僅就這點意思，表示他對你們的敬意。"於是，孟媽媽的名聲，傳遍了各地。
孟宗對母親非常孝順，他感到欠母親的地方太多了。因爲他媽媽費了很大苦心，才把他教育成人。
一年冬天，孟媽媽突然病倒，病了許多天，什麼食物都不想吃。一天早上，她忽然對孟宗說："孩子，真奇怪，我現在真想喝點筍尖湯!"
孟宗聽說媽媽想喝點湯，心中十分高興，因爲她幾天沒吃東西，身體己越來越衰弱了。不過他又想，現在正是嚴冬時分，而竹子要到春天才發芽，我到什麼地方去找竹筍呢?"
孟宗想着想着，不覺皺起眉來。孟媽媽見到了，就說："哦，我大概是病得糊塗了，算了吧!"
孟宗立刻說："別這麼說，媽。"很久以前孟宗就對天發誓，無論媽媽跟他要什麼，他都不能說"不"!現在他得實現他的諾言，所以接着說："媽，您彆着急，我會盡量設法找點筍尖回來燉湯給您喝。" ：可是他心中又想，我這麼輕易就答應了，我怎能做到呢?最近這兩天，天氣冷得厲害，冷風呼嘯不停，動物全在冬眠，花草樹木離茁芽生長還有一段時間，我怎能找到筍尖呢?"
可是媽媽要喝筍尖湯，他必須出去找尋竹筍。於是他扛着鏟子、斧頭，冒着風雪向山中走去。他在風雪中辛苦掙扎，走了半天，纔到了一個竹林。當他看到白雪像地毯似的厚厚鋪了一地，令他更加心驚。 "天哪!幾乎連青綠的竹葉都看不見，上哪兒去找新筍尖呢?這實在是辦不到的事呀，老天可憐可憐吧!媽媽病得那麼厲害，若是我找不到筍尖燉湯給她喝，而她因此逝世，那我可一輩子也不能心安呀!"
他一想到母親正在病牀上苦苦等待這筍尖湯，就鼓足勇氣，自己對自己說： "我爲何不試試挖一挖呢?我可以一寸一寸地挖土，到挖着筍尖爲止。"土硬得像鐵一般，他用力地一鏟一鏟挖下去，一直累得他筋疲力盡，仍然看不到半點綠色的筍尖。孟宗既挖不出竹筍，又想着病牀上的母親，不由得對着土坑哭了起來，他越哭越傷心，忘了自己，也忘了附近的一切。他這樣哭着哭着，哭了好一陣子。當他張開淚眼往地上一看時，不禁吃了一驚。原來，他面前的冰融化了，竹根四周的冰土都和成了軟泥，軟泥中居然有幾個綠尖頂冒了出來!
"啊!筍尖!筍尖!"
孟宗心想：這不會是做夢吧?他連忙彎腰去拔，拔出一個，摸了摸，"嘿，可不真的是活筍尖麼?是真的，哦，我知道媽可以活命了，我好高興吶!"他簡直不相信筍尖真的長出來了。可是那不可能長出的筍尖，竟能這麼快發芽長出，莫非是上天的賞賜? "一定是的!"孟宗對着上天叩首說："哦!天神吶，謝謝你的萬慈萬恩。"
他挖出土坑中的筍尖，趕程回家去作筍湯。媽媽看見兒子拿了竹筍回來也驚訝不已，心中一高興，病好像已好了一半。她喝了筍湯之後，病果然痊癒了。
後來，孟宗更加努力讀書，努力學習，終於成爲一位學者，並且當朝中的大臣，替國家做了許多有益的事情。
《二十四孝》：“晉，楊香，年十四，常隨父豐往田間獲粟。父爲虎曳去，時楊香手無寸鐵，惟知有父而不知有身。踊躍向前，搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免於害。”
楊香是晉朝的山東人，楊豐的女兒，她很小的時候，母親去世，父親含辛茹苦，把她拉扯成人。楊香是在苦難中長大的，心眼好，懂事早。她知道父親撫養自己不容易，既當爹又當娘，吃了很多苦頭。因此，她對父親非常孝順，可以說是關心備至，體貼入微。
楊香14歲這年，曾隨同父親楊豐去田裏割稻，突然躥出一隻大老虎，撲向楊豐，一口將他叼住。楊香急壞了，一心只想着父親安危的她，完全忘了自己與老虎的力量懸殊。只見她猛地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。任憑老虎怎麼掙扎，她一雙小手始終像一把鉗子，緊緊卡住老虎的咽喉不放。老虎終因喉嚨被卡，無法呼吸，癱倒在地上，他們父女才得以倖免遇難。
這則故事讓人感嘆不已。一個小女孩，徒手搏虎，並從虎口中救出了自己的父親，其孝心和勇氣真令人讚歎。愛的力量是偉大的，亙古如斯，即使愈來愈發達的現代文明社會和遙遠的將來亦會如此。父母對子女的愛爲舔犢之情，子女對父母的愛以道德的形式體現便是孝。
暑假我觀看了《二十四孝故事》系列視頻，裏面介紹了孝感動天的舜；親嘗湯藥的漢文帝劉恆；還有百里負米的仲由……我最喜歡仲由百里負米的故事。
故事說的是仲由少年家貧，他去百里之外購買便宜的糧食，一路拿野菜充飢，把省下來的糧食揹回百里之外的家中供養父母。後來父母去世了，他自己做了大官，生活的條件也好了，但是他看着自己豐富的餐食每每感嘆：就算我想吃野菜，把糧食拿給父母，也在沒有機會了啊。他的老師孔子稱讚他說：你父母在世的時候，你孝順他們；父母過世了，你懷念他們，可以說盡力而爲了。
想想我自己，爸爸媽媽讓幹個什麼我都不耐煩，真是不懂事，沒有體諒父母的辛苦。
從此，我要向仲由學習，孝順父母，不找麻煩，讓他們操心，自己能做的事自己做，不再讓他們筋疲力盡。常懷感恩之心，我一定會繼承“孝”這個傳統美德。
今年暑假我讀了《二十四孝故事》，對我的內心深處有了很大的啓發。故事中劉恆的親嘗湯藥，子路的百里負米，還有董永的賣身葬父，每一個孝心故事都能催人淚下，當我們今後長大成人後，爸爸媽媽也逐漸變老了，我們就要贍養他們，因爲每個父母都曾經爲了撫養子女而嘔心瀝血，日夜操勞。父母是最關心我們的人，我們也要善待自已的父母，總有一天，我們也會爲人父母，也有變老的時候，那時，我們就需要孩子們的照顧，烏鴉尚且反哺，何況是我們人類。
自從母親給了我這本《古代二十四孝故事》，我便每日沉浸在書海里。這本書主要講了舜、閔損、陸績、黃香等人孝敬父母，感恩父母的故事，讓我受益匪淺。
這一個故事讓我學會了感恩父母。
就是親嘗湯藥的漢文帝劉恆。劉恆貴爲一國之君，卻每一天盡心盡力地服侍一病就是三年的母親，還勤理朝政。這樣的孝心實在讓人敬佩，也難怪劉恆能得天下人心，開創出“文景之治”的太平盛世，這也是行孝道的結果，也是他讓我學會了孝敬父母，感恩，回報父母。事實上，在社會上，正因父母年老多病需要花錢而不願意贍養父母的人有許多，有幾十萬人還是“啃老族”，而我覺得，父母生你養你，讓你長大，真的就不求回報嗎？雖然嘴上這樣說，但是，一杯水，一句話都會讓他們心滿意足，讓他們在別人面前誇你敬孝道，回報了他們的養育之恩。
我的話說完了，期望大家也學會感恩父母，哪怕是一杯水，也會讓父母感到溫馨。
百善孝爲先，孝道不僅我國的傳統文化，更是每一個家庭所遵循和傳承的。看了《二十四孝圖故事》之後，我對孝順這兩個字理解的更深了。這是不需要太多語言表達、不需要別人讚揚、更不需要父母要求而發自內心做出來的事。
作爲一名小學生，我對孝道的直接踐行就是在學習上不讓父母操心、在生活上多幫父母做家務、在父母的工作上多理解多關心。我也認識到自己有時候不夠獨立、不夠仔細，讓父母多操心、惹父母生氣。對於以後，在家庭生活上，我相信我可以將孝道更好的發揚，一杯水、捶次背、說句關心的話都會成爲我對父母的感恩與孝順。
無聲的愛才最深沉，希望各位同學也能動起來，多理解父母、多關心父母，讓他們知道我們小孩子也是會心疼父母、呵護大人的。
孝是中華民族幾千年來的傳統美德。從古至今，它都指引着我國人民的思想和價值取向。讓咱們從中得到領悟和思考。然而古代和現代還有很大差距，並不是沒一個故事都讓咱們追捧和領悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝爲先”的道德思想，始終根植在無數人民的內心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自我常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。“扼虎救父”中楊香爲救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最後放下父親跑掉等等這些無不體現着他們內心深處的孝感，讓咱們從中去領悟如何關心、侍奉和感恩父母。（甜蜜愛情簽名）
孝的傳遞者源於咱們每一個人。在現代社會，咱們就應領悟瞭解父母和懂得父母的需要。父母的付出，咱們看在眼裏，記在心裏。他們或許不好求咱們給予他們什麼，只是期望咱們將來過的比他們好，他們處處爲咱們着想，時刻爲咱們擔憂，唯恐自我做的不周，這就是父母—咱們最可愛的人。因此在咱們沒有潛質的時候，咱們應懂得爲父母分憂，讓他們爲咱們放心，而在咱們有潛質給予的時候，咱們不能以金錢的多少來衡量咱們對他們的愛，他們或許並不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一齊是他們很愉悅的時光。因此，工作在外咱們要常回家看看。
孝指引着咱們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓咱們的周圍充滿溫馨。然而在現代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當你給出一個微笑的時候，別人會認爲你是假慈善，或認爲你不懷好意，有什麼不軌的目的。幹嘛要想那麼多呢？此刻真是就應重新溫習咱們古代文化的時候了。
領悟如何孝奉父母，領悟在咱們的生活中善意的對待每一個人，這是21世紀的咱們每個人都就應懂得的，還有待咱們去繼續發揚。
故事原文：《二十四孝》：“晉，吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳。每夏夜，蚊多攢膚，恣渠血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。”
恣蚊飽血的故事
恣蚊飽血吳猛，東晉豫章(今江西南昌)人，字世雲，以孝行聞名。又傳說吳猛年四十，得神方，能以羽扇划水而渡。這裏舉了一個例證，吳猛八歲時侍奉親人就已行孝至極。他家裏貧困，沒有錢購買牀上的蚊帳。每當夏天的晚上，很多的蚊子來叮咬他，但是他聽之任之，從不驅趕，恐怕驅趕這些蚊子，蚊子就會去叮咬自己的父母親。
文中的攢膚 ，就是指蚊子聚集在皮膚上叮咬。
攢，就是聚集的意思。 恣 ，恣肆、肆虐的意思。 渠 ，第三人稱，這裏指蚊子。 膏血之飽 ，指蚊子吸血而飽食。 噬，咬，叮咬。
這是一個八歲孩子的心理活動與邏輯推理。他認爲自己被蚊子叮咬了，讓恣肆的蚊子吸飽了自己的血，就不會或會減少對親人的叮咬。雖然事實上並非如此，但是孩子幼稚想法的深層，是對親人的深愛，愛親人而可以讓自己受罪。
今天的兒童聽了此則故事，可能馬上會反駁吳猛的做法，甚至嘲笑他的愚蠢 。
現今的孩子確實見多識廣，眼界開闊，根本不是古代的`那些兒童可比的。但是孩子們天性中的孝之本性，我們注意引導、培養了嗎?我們是否可以從表面上的不成邏輯卻深合人性邏輯的行爲中，攝取其中孝文化的精華來滋養孩子的心靈呢?
趙雲的完美走到了今天，已加入了諸多現代人的詮釋，成爲“大衆明星”和"第一男神"。這時他早已不是那個純粹的、默默無聞的、歷史上的趙雲，而是偏離中的超越。
網絡時代的趙雲，已不僅僅屬於三國，屬於某些英雄的傳說，更多時候，也是一種文化現象和大衆心態的體現。在一次網上“最喜歡的三國人物”投票活動中，趙雲在十幾位英雄中佔37%，遙遙領先；在一些三國遊戲論壇中，他的歷史、文化、情感……一切都被炒得沸沸揚揚，衆說紛紜……
然而走出了網絡與遊戲文化的趙雲，除了完美，似乎是一片寂寞。
《蜀書·趙雲傳》的寥寥數語，留給後人的只有種種傳說和猜測；自建國以來，專題論述趙雲的史評著作只有兩篇；評書《三國志》《趙子龍》的津津樂道者絕大多數是中老年人；就連歷史劇的編導們似乎也只對“大英雄”題材的古裝片垂青----秦始皇，諸葛亮，曹操，岳飛……子龍非大英雄乎？最重要的原因還在於，他不是統治階級的傑出代表，他沒有逆轉乾坤的歷史地位。他那口耳相頌的孤膽英雄形象，是屬於人民的。
如今，網絡與遊戲文化幾乎成了新生代文化層的專利。而趙雲，在人們的衆說紛紜中越來越透明，同時也越來越迷離；猜測得再多，也不過是個影子。“趙雲”成了一種代號，一個觀念雜合體，一個意識的產物。
他的精神內涵是隨着一千八百年的歷史走到今天的，必然帶着種種歷史的痕跡。傳統評書以及學術研究中的趙雲，形象和品格大多已經定位----忠義、神勇、膽氣、德才……並日趨完美。而網絡使文化進入了一個顛覆與重構的年代。情感、個性成爲大衆文藝最廣闊的切入空間----這個空間自覺不自覺地在傳統民間英雄趙雲的世界中擴展。種種猜測、想象、藝術創作的延伸，打碎了趙雲那種藝術真實的完美（說到藝術真實，必然不排除虛構），使他介於一種人生“真實”的完美與遺憾之間。他的人性也不斷“內化”，逐漸豐滿。趙雲的完美走到了今天，已加入了諸多現代人的詮釋，成爲“大衆明星”和"第一男神"。這時他早已不是那個純粹的、歷史上的趙雲，而是偏離中的超越。（這不是針對某一觀念節點，而是從總體趨勢上來說的。）這是新文化的價值重現，某種程度上也是價值錯位。
趙雲“完美”的顛峯始於八十年代。長篇評書《趙子龍》使趙雲變得有血有肉---由於時代所限，仍然只是在政治、軍事鬥爭中濃墨重彩。藝術賦予他完美，而又導致新文化打碎並重新尋找另一個方向。
嘗糞心憂
原文：南齊庚黔婁，爲孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裏跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
最近，我讀了《二十四孝》，有戲綵娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲綵娛親的老萊子。
他是春秋時期的楚國隱士，爲躲避世亂，自耕於蒙山南？，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以爲他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現代人就更應該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的事，纔是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？
這使我想起了春節前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是爲了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子裏浮現出一個身影，那是媽媽，他肯定爲我買藥的時候也一路小跑。現在，正好讓我有一次表現的機會，所以我的步伐加快了，終於以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的。”
我相信，我以後會向二十四孝裏的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。
孝是中華民族幾千年來的傳統美德。從古至今，它都指引着我們的思想和價值取向。讓我們從中得到領悟和思考。然而古代和現代還有很大差距，並不是每一個故事都值得我們追捧和領悟，我們要懂得從中篩選，取其精華，棄其糟粕。
“百事孝爲先”的道德思想，始終根植在無數人民的內心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自我常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。“扼虎救父”中楊香爲救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最後放下父親跑掉等等這些無不體現着他們內心深處的孝感，讓我們從中去領悟如何關心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源於我們每一個人。在現代社會，我們應領悟瞭解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼裏，記在心裏。他們或許不求我們給予他們什麼，只是期望我們將來過的比他們好，他們處處爲我們着想，時刻爲我們擔憂，唯恐自我做的不周，這就是父母——我們最可愛的人。因此在我們沒有能力的時候，我們應懂得爲父母分憂，讓他們爲我們放心，而在我們有能力給予的時候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛，他們或許並不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一起是他們很愉悅的時光。因此，我們要常回家看看。
孝指引着我們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當你給出一個微笑的時候，別人會認爲你是假慈善，或認爲你不懷好意，有什麼不軌的目的。幹嘛要想那麼多呢?此刻真是就應重新溫習我們古代文化的時候了。
領悟如何孝奉父母，領悟我們的生活中善意的對待每一個人，這是現在的我們每個人都應該懂得的，還有待我們去繼續發揚。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認爲孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行爲並以此爲孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛僞和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，並且做好孝。
孝是中華民族幾千年來的傳統美德。從古至今，它都指引着我國人民的思想和價值取向。讓我們從中得到學習和思考。然而古代和現代還有很大差距，並不是沒一個故事都讓我們追捧和學習，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝爲先”的道德思想，始終根植在無數人民的內心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自己常常採野菜做飯食，卻
從百里之外負米回家侍奉雙親。“扼虎救父”中楊香爲救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終於放下父親跑掉等等這些無不體現着他們內心深處的孝感，讓我們從中去學習如何關心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源於我們每一個人。在現代社會，我們應該學習瞭解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼裏，記在心裏。他們或許不要求我們給予他們什麼，只是希望我們將來過的比他們好，他們處處爲我們着想，時刻爲我們擔憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛的人。
因此在我們沒有能力的時候，我們應懂得爲父母分憂，讓他們爲我們放心，而在我們有能力給予的時候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛，他們或許並不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一起是他們很快樂的時光。因此，工作在外我們要常回家看看。
孝指引着我們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當你給出一個微笑的時候，別人會認爲你是假慈善，或認爲你不懷好意，有什麼不軌的目的。幹嘛要想那麼多呢?現在真是應該重新溫習我們古代文化的時候了。
學習如何孝奉父母，學習在我們的生活中善意的對待每一個人，這是21世紀的我們每個人都應該懂得的，還有待我們去繼續發揚。
孝是中華民族幾千年來的傳統美德。從古至今，它都指引着我國人民的思想和價值取向。讓我們從中得到學習和思考。然而古代和現代還有很大差距，並不是沒一個故事都讓我們追捧和學習，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝爲先”的道德思想，始終根植在無數人民的內心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。“扼虎救父”中楊香爲救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最後放下父親跑掉等等這些無不體現着他們內心深處的孝感，讓我們從中去學習如何關心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源於我們每一個人。在現代社會，我們就應學習瞭解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼裏，記在心裏。他們或許不好求我們給予他們什麼，只是期望我們將來過的比他們好，他們處處爲我們着想，時刻爲我們擔憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛的人。因此在我們沒有潛質的時候，我們應懂得爲父母分憂，讓他們爲我們放心，而在我們有潛質給予的時候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛，他們或許並不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一齊是他們很快樂的時光。因此，工作在外我們要常回家看看。
孝指引着我們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當你給出一個微笑的時候，別人會認爲你是假慈善，或認爲你不懷好意，有什麼不軌的目的。幹嘛要想那麼多呢？此刻真是就應重新溫習我們古代文化的時候了。
學習如何孝奉父母，學習在我們的生活中善意的對待每一個人，這是21世紀的我們每個人都就應懂得的，還有待我們去繼續發揚。
