八仙過海是哪八仙

八仙分別爲漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙過海是哪八仙1

1、李鐵柺

李鐵柺，俗稱鐵柺李，相傳鐵柺李乃是上古隱士，本來長得是風流倜儻，一日，他得到太上老君的邀請，於是陽神出竅赴華山仙會，不幸的是，回來時，他的徒弟早將他的肉身火花了，無奈之下，他只得將陽神寄在一個餓死的乞丐身上，於是變成了現在的模樣：蓬頭跛足、手拄鐵柺。

2、漢鍾離

漢鍾離，又稱鍾離權，號“正陽子”，他因爲巧遇東華先生，得授“長真決”、金丹火候和青龍劍法，後來他又學得“長生決”，最後在崆峒山紫金四皓峯居住，得到“玉匣祕訣”，並修成真仙，被玉皇大帝封爲“太極左宮真人”。

3、張果老

張果老，一位心地善良、不慕榮華富貴的奇人異士，曾經巧食千年人蔘而成仙。成仙后的張果老常常手拿道情桶，倒身騎毛驢，四處救人疾苦。

4、呂洞賓

呂洞賓，姓呂名巖，字洞賓，自號“純陽子”，呂洞賓遊長安，在酒肆遇見鍾離權點化，下決心跟隨鍾離權學道求仙，並經受住了種種考驗，最終也成爲神仙。呂洞賓在八仙中最爲出名，自有關他下凡濟世救人的事情很多。

5、何仙姑

何仙姑，八仙之中的唯一女仙，得呂洞賓點化悟道成仙。

6、藍采和

藍采和，一副手持大拍板、半醉半踏歌的.模樣，其所唱之歌均勸人向善，後得道成仙。

7、韓湘子

韓湘子，唐朝詩人韓愈的侄孫，得鍾離權和呂洞賓點化，隱居終南山修道並最終成仙。

8、曹國舅

曹國舅，他是宋代曹太后的弟弟，雖身居要職卻視榮華富貴如糞土，後得到鍾離權和呂洞賓教化而昇仙。

八仙過海是哪八仙2

八仙過海中的八仙是：鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。

1、鐵柺李

鐵柺李又稱李鐵柺，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名爲李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。

巴國津琨人（現重慶市江津區石門鎮李家壩），現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺蹟，該遺蹟坐落於九本秋柑橘果園內，大部分建築毀於清代，現仍保留基石殘垣。

鐵柺李晚年修道於石筍山，現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺蹟，藥灣大院曾是鐵柺李煉丹濟世的地方，現更名爲（樂灣大院）雖爲著名的道教八仙之首，但其見諸文獻則相對較晚。

2、漢鍾離

鍾離權姓鍾離，生卒年約（公元168.農曆7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。

天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。因爲原型爲東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。

後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他爲“正陽祖師”。後列爲全真北宗第二祖。亦爲道教傳說中的八仙之一。

他受鐵柺李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟衆。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。

元世祖尊其爲正陽開悟傳道真君，元武宗又尊爲正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者後人漸衰而絕嗣。

3、張果老

張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響，他是一位真實的歷史人物。張果老（張果），本爲甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗徵召，御賜邢州五峯山（今邢臺張果老山）。

據記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。

則天曾遣使，欲召見之，即佯死。後人復見其居恆州山中。他常倒騎白驢，日行數萬裏。休息時即將驢摺疊，藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。

以後他以“年老多病”爲由，又回到中條山去。因爲他經常手中拿着竹子做的一種說唱用具，所以後世人們就把他看作是"道情"（中國的一種傳統說唱藝術）的祖師，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。

4、呂洞賓

呂洞賓，漢族民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵柺和何仙姑。

呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地。

5、何仙姑

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裏面，因爲她在這個荷花形裏面羽化登仙的。

隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的`蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。

相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。

6、藍采和

藍采和，姓許名傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、崑崙山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。

元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。

其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體，藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。

後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。

7、韓湘子

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓爲師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳爲韓湘子所作。

據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名爲紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。

華軒居士據《道論詮繹》記載，應鐵柺李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。

8、曹國舅

曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編爲呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期纔出現於有關記載之中。

有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。