風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是我國古代文化中一個重要的術數類別。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水爲上，藏風次之。”風水術源淵流長，門派衆多，我們今天以科學的態度剔除其中的迷信色彩和玄學成分，則風水實際上是一門古老的環境學和場態學。是研究人和自然之間關係的學問。古代風水學所依據的理論體系是“天人合一”的，追求人與自然的融洽和諧。這種哲學觀念長期影響着人們的意識形態和生活方式，造成了我－們民族崇尚自然的風尚。
古代風水師在選擇居住環境時，往往認爲：“山環水抱”、“藏風聚氣”的地方最佳。“山環水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，無論從磁場學、美學還是心理學的角度來看，都是非常理想的選擇。古代高士隱居林壑、發達國家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風水學三味的。可是佳山秀水又環抱有情的地方畢竟太少，都市中的住宅區往往處於樓羣、道路、廠房之間。在這樣的條件下，我們只好多從“藏風聚氣”的角度來作考慮了。在古風水學中，選址是一件很複雜的事，不但要求特別多，而且各風水門派之間也存在着差異和分歧，尤爲重要的一點是，嚴格說來每個人理想的風水模式都是不一樣的，並不是“吉地”俱發而“凶地”俱敗。我們在這裏只從普遍意義上講些最基本的選址常識。
1、風宜柔和
選購住宅前，最好先到你所考察的住宅區體驗一下，如果第一感覺是風柔氣聚，場和氣潤，那便說明這個地方的環境是良性的，適合你的。“風”是衡量風水優劣的一個重要參數，“氣乘風則散”，說明太疾厲的風是可以把環境場中的“氣”給散掉的。所以當發現你所考察的地方風大、急、剛、厲時，那便首先考慮放棄它。因爲不管多旺的氣也能被風給壞掉的。理想的風態應該是清風徐來、吹面不寒、撩繞有情的。
2、陽光充足
我們常說風和日麗，窗明几淨。良好的採光不僅有利身體健康，而且從心理上也會給人產生明快舒適的感覺。陰暗潮溼的環境是令人不愉快的。假如你選擇的住宅南方近處有非常高大的建築物，那勢必會影響室內的採光，長期在這種環境中生活，會感到壓抑、煩躁。最終導致事業和身體的每況愈下。
3、地勢宜平
現在開發的住宅區地面一般不會存在坎坷不平的情況，地勢的傾斜是較常見的。傾斜較嚴重的地勢從風水學角度看蘊涵了破敗和風險的信息。具體說就是出門下坡的地勢會使你的錢財如流水般傾泄出去，就象在斜坡上放一個圓球，天然就有向下的趨勢，這叫做有財難留。出門上坡也不好，古人的說法叫“傷丁”，就是損傷人口的意思。所以，坎坷不平、傾斜嚴重的地方是不宜選擇的。
4、衙前廟後不宜
官府、衙門，也就是現在的官署、軍營、監獄等場所的附近不宜作民居。因爲以上這些地方，所放射的場能是肅殺之氣，這種對人不利的氣場在風水學上叫“煞氣”，殺閥之氣古人又形象地稱爲“白虎”。說明這種氣場對人非常有害，如虎在側，久之是會傷人的。寺院、廟宇、教堂等地陰氣（易雲：一陰一陽之謂道，古人把氣場分爲陰氣和陽氣。陰氣指向下的，消沉的，靜止的，冷凝的。陽氣爲向上的，積極的，運動的，熱烈的）最重，而且陰性能量又特別大。按照術數學中的說法是：“孤陰不生，孤陽不長”，陰陽二氣極不調和，過重的陰氣是沒有生機的，形成的氣場也缺乏生生不息的流轉之象，不適合居住。
5、大門不宜衝路
門是“納氣”的入口，就象人要用嘴吃東西，用鼻子呼吸一樣重要。納氣自然以納入吉利祥和之氣爲好。而路所承載的信息場含有奔波勞碌的、車禍傷災的、衝撞疾厲的等等。這樣的氣形成能量場徑直衝射大門當然大爲不吉。就是從安全角度來考慮，出門衝路，行人車輛都迎面疾馳而來，也是充滿危險的，這樣的住宅不能入住。
6、宅形宜整
無論平房式的宅院還是樓房式的居室，都以完整方正爲好。方整的形狀，各部位能量場分佈均衡，不偏不倚，不會產生太過和不及的禍患。奇形怪狀和損位缺角的住宅，能量場的分佈就很不均衡。住宅和人的身體一樣，以各部位、各器官機能協調，各司其職爲美，既不喜弱也不喜亢。大家進行住宅選擇時，不要爲了追求外形視覺上的奇異效果而忽略了完整方正這個大原則，否則會得不償失的。
