中國風水文化的特點。
還有一個要求就是地勢平坦、交通便利，不希望對面有橋、河、或者鐵塔直衝過來，另外個人也相沖，一個好的格局是南邊有山，背面有水，但是中國遼闊，人們爲了便於生存要選擇合適的地方，所以風水也講“八局”之說，它引用了八卦的方位，每個方位有山他都願意去，而且一山一局，還有一個學說就是如果搞一個股市，濟南市的山區在那邊，黃河在北邊，這就是一個例子，哪個更好。
綜上所述研究中國風水文化的實用價值、經濟價值、文化價值，我們要以科學的態度對它進行研究和總結，使古老的風水文化在我們的現代化建設中發揮它應有的作用，讓我們以現有的經驗爲借鑑，建造爲更多更好有利於人民健康的房子，使我們的居住者與大自然和諧共處，協調發展，讓我們以健康的體魄快樂的前行，爲我們國家的發展壯大共同奮鬥。
在宋學產生了好多易學家，到宋朝的時候應該說風水文化從理論上達到了一個高峯，到了明清年代，風水文化就非常非常的盛行，好多人通過對風水的研究總結出一些個人的經驗，創造出不同的理念，風水主要是研究什麼內容呢。
他馬上問我能不能講破解術，這是我們的國粹，我說對不起，你沒有時間跟我學這個破解術，他說我還有三個月，還有六個月，我說遠遠不夠，我說破解術是中國風水研究理論最重要的一部分，按行業的規矩教給入門弟子，入門弟子必<。
中國風水文化的介紹。
風水文化是一種傳承有序的漢族民俗現象，是人們在長期實踐中積澱下來的、對居住環境進行地理選址佈局的一種實用國術，是漢族傳統文化重要的組成部分，已成爲全球學術界關注的焦點。
在紛亂繁雜的風水現象中，我選擇了十大領域：
風水原型——分析風水現象產生的文化背景，並對龍鳳圖騰、洪水傳說等文化之謎進行獨具特色的破解。
這是一部對風水現象進行全方位、多學科分析的書。
爲什麼說世界風水文化在中國，中國風水文化在贛州。
自唐末，風水祖師楊筠鬆，因避黃巢之亂，逃到贛州三僚地區，創立了中國影響力最大的風水流派。
粗看這句話，就是一羣無頭無腦的風水師喊出來，裝的宣傳口號。
我特不喜歡這種毫無意義，浮誇的吹噓，唯恐天下人不知道——贛州是風水最牛的地方，而我就是贛州的。
自創立就引領着風水的潮流，可以說當代人講風水，都不會超出楊公風水的範疇了。
中國風水文化的圖書前言。
蘇：高先生，風水文化不僅內涵非常豐富，而且源遠流長，關於這方面的內容，也請您給大家簡單談談。
由於功能上無大區別，所以陰宅風水和陽宅風水在結構上也就沒有本質不同，從物質關係上講，祖先陰宅地好壞，不管是對死者本人，還是對其後人，當然都不會有什麼實際性的影響。
蘇：有一個問題，就是風水對我們當代人的心理是否也有影響。
三僚爲什麼譽爲中國風水文化第一村。
享有盛譽，他們的佳作讓你看後無不稱奇，讓你大開眼界，由於他們的精彩美妙風水作品，受風水庇佑影響，造就了多少達官顯貴、商業巨賈，繁育了多少後代子孫。廖煥森是廣結善緣、譽滿天下的當代風水師。
廖文政。曾文迪。曾從政，更是給後人留下了佳話，給後人創造了福萌。其美名傳播海內外，讓後代徒子徒孫引以爲榮。更有明清時期，七廖下潮汕，特別是廖炳先生，在閩。贛。粵。
三僚至唐末以來，風水術士人才輩出，共有國師24位，名師72位，36位欽天監博士，其中由朝庭直接皇封的典型人物，廖金精。廖均卿。
中國的風水文化是如何產生的。
經過不斷完善，不斷指出了中國古老的經濟學，他的形成明確了中國現任的心血，是中國創造靈魂的民族遺產，中國建國以來，不但有一套完整的體系的規定，還有豐富的學術理論，博大精深，依據中國傳統風水，建立起來的現代仍然保存下來的古典建築，如比較天壇，西安古長城，山西的喬家大院，就像一曲曲美麗莊重的民族的樂章，凝聚着世界建築設計的精華。
什麼是風水文化，是這樣定義的，對中國建築風水下定義最早的是中國古代六千年前，新一代新西蘭人文經濟學家也對中國風水下了一個定義，他說中國風水是尋找建築物之間的協同，這種協同不能說是科學的，也不能說迷信的，因爲它同時包含了這兩個方面。
第一個：談中國建築風水文化的基本內容。
從太和殿裏的一副對聯談中國風水文化。
我們稍稍回憶下紫禁城的佈局，就能感受到，整個北京城實際就是以故宮爲中軸線來進行建設的，而故宮的房子都是方方正正，其他建築都是圍繞故宮進行的。
環繞實際講的就是環抱，與反弓和直衝是相對應的。
總結起來這副對聯的含義就是：天子居在正和中的位置，天下就會昌盛光明四方祥瑞平穩。
乾隆以風水上的方正和中庸，寓意治理天下也要做到方方正正，不偏不倚。
”這首對聯基本包含了中國風水的精要。
如何正確看待風水文化。
中國風水另外一個就是民間的誤區，即中國的各派風水有意或無意抓住了風水的一個側面，往往就固步自封，不肯輕易外瀉，固步自封、私人傳授而“非天下爲公”，雖然保持了風水學的多元化發展，但同時也在一定時間、空間上限制了風水的交流、科學性發展，使其陷入進退維谷、緩慢發展的境地。
這裏分科學界與民間的兩大誤區：其一是風水的科學性是綜合的而非具體的，是研究外界自然力或場或能量作用的綜合科學而非具體科學，這是與分門別類的具體現代科學技術的主要區別。
研究中國風水必須綜合利用物理學、化學、生物學、信息學、控制論、建築學、地理學、天文學、水文學等等現代科學的基礎知識，並具有特別的構建能力、思想活力等，才能揭開風水的祕密，否則只能看見風水的外衣。
利用科學技術重建中國風水，使風水成爲具有理論、實踐的可持續性發展的特點，也容易爲大衆接受與理解。
