這個問題沒有單一的答案，因爲結婚因人而異，對於不同的人會有不同的考慮和權衡因素。
如果合適和喜歡只有一種選項，二選其一很難，但是大部分的人都選選擇前者，戀愛的時候喜歡最重要，畢竟戀愛不是婚姻，不是生活，這時候有情飲水飽自然是好的。
但是一旦愛情走到了婚姻，走到了生活面前，就不是單純的有情飲水飽了，還需要柴米油鹽醬醋茶，需要兩個人在一起走過去。
如果把這個問題擺在年輕人和中年人面前，答案一定不一樣。
年輕人一定會選擇喜歡的，因爲“喜歡”纔有對生活好的經營和對生活的熱愛，才能讓兩個人的感情更好，在一起才能幸福。
但是中年人經歷的更多，他們也明白，兩個人在一起，“合適”纔是最重要的，兩個人在一起都不合適，更別說接下來的事情了。
喜歡纔是感情維繫的紐帶，纔是保持新鮮活力的關鍵，接着纔有合適與否。
如果你選擇了喜歡但不合適的感情，熱戀期過了，失去新鮮感了，矛盾就多了，各種問題都出來了，然後你們吵架，冷戰，分手，再繼續下一個。
這種戀愛模式並不可取，等到你經歷的.多了，就會發現這是一種“戀愛腦”模式，覺光是靠“喜歡”的愛情太沒意思了，也太難走下去了。
小A之前談過一次戀愛，戀愛對象是一個長得高高瘦瘦的男生，兩個人其實並沒有太多的交集，還是因爲一次聚會，兩個人交換了聯繫方式，小A也是那時候喜歡上了對方，開始對他發起了追求攻勢。
男生很快就答應了她，兩個人的感情進展也是突飛猛進，熱戀期的他們恨不得每天都黏在一起，但是熱戀期過去，小A覺得男生的各種行爲不合自己的心意，男生也覺得小A的脾氣不符合自己對另一半的要求，最後兩人不歡而散。
其實喜歡在一開始有用，但是在相處久了的時候，喜歡就沒有用了，有用的還是合適。
和合適的人在一起，一開始就有好感，這種好感是因爲他和你契合，或許最開始不是喜歡的情愫，但是後面會越來越喜歡。
既然你們彼此合適，就表示他身上肯定會有很多優秀的品質吸引你，相處起來很舒服，所以你纔會覺得合適，在你們相處的時候，彼此願意包容對方，他也瞭解你的需求，願意接納你，這不比單純的喜歡好嗎？
如果一開始挺喜歡，但是並不合適，相處久了，慢慢就不喜歡了，如果一開始沒那麼喜歡，但是性格，生活方式等都很合適，相處久了，合適也會慢慢變成喜歡的感覺，合適一定會變成喜歡，但是喜歡不一定會變成合適，所以在一段感情裏，合適比喜歡重要，這是經歷過許多感情的人才知道的事。
喜歡的人常有，但是合適不容易遇到。
婚姻中愛情很重要嗎
堅信看見這種題目便會有很多人炸了：自然關鍵，沒有愛情的婚姻是不負責任的！但是，集中精力，歷數人們數千年的歷史時間，真真正正有愛情的婚姻又有多少呢？支撐點婚姻長期的究竟是什麼？被讚頌被傳唱的經典愛情小故事是否由於稀缺而千載廣爲流傳呢？
從中國古代至近現代，支撐點和決策婚姻的都不相干愛情，只關生育。大家當代人把愛情看的非常重，但從古至今十幾歲就定親領結婚證的風俗習慣充分證明，支撐點和決策婚姻的要素毫無疑問並不是愛情。，也是婚後共處中漸漸地造成的。像梁山伯與祝英臺，崔鶯鶯與張生，卓文君與司馬相如這類結婚前見上邊並造成情感的佳侶屈指可數。
而男孩和女孩幽會又被禮法所不可，因此男人和女人在結婚前造成愛情再完婚幾乎是不太可能的，因此纔有《天仙配》《白蛇傳》那樣的愛情傳說故事與控告。
即使有愛情的也不一定完滿。如同寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的蘇軾，無論對妻子王弗多麼的情深與難以忘懷，也不會危害他續娶。婚姻需要愛情嗎？
《孔雀東南飛》裏的焦仲卿與劉蘭芝，寫下《釵頭鳳》對詩的陸游與唐婉，白居易與湘靈...就算幸福，愛得深沉亦沒用，依然被封建思想所不可，棒打鴛鴦，屈從凡俗。
而完滿的也不是以愛情爲第一。《白鹿原》中的.白嘉軒依次去世了六房媳婦，待到娶第五第六房時也不考慮到門不當戶不對了，全是一般農家的兒女，擁有強健的體魄就行。
簡言之，只需身體好能生育就可以了，哪些出生相貌全不挑，早已慌不擇路了，由於無後承受的污漬令人擡不開始。碰到神仙草是他的好運，他與神仙草在以後的婚姻生活中有愛情也形成了愛情，一同創造下一代，一同擔負運勢的坎坎坷坷，打造出了恩愛夫妻的樣本。殊不知她們何曾把愛情做爲婚姻的第一必須呢？
不孝有三無後爲大，沒後都變爲大逆不道的第一條了，誰敢不很早完婚，很早產子啊。或許是戰爭平仍、災難高發造成人口數量急劇下降的比較嚴重吧，因此我們一直把生育看的至關重要。
五四運動後，愛情慢慢被見到，被高度重視。直到民國，社會發展婚姻基本均無大轉變。“五四”運動後，城區發展青年人受新思想危害渴望自由婚姻，發生以情感爲基本的自由戀愛和獨立婚姻，但也走的跌跌撞撞。
例如五四運動的象徵角色胡適之老先生，儘管觀念時尚，但終歸是沒有擺脫媽媽爲他包辦代替的婚姻。他14歲與江冬秀定親，成年人以後不一定沒有悔意，但出自於對媽媽的孝敬，他進行了，並竭盡全力維護保養着婚姻，關愛着妻子兒女，變成民國時期的一段千古佳話。
抵抗包辦代替，追求完美獨立婚姻的表示有魯迅老先生，他說道“朱安是媽媽給我的禮物，我只有好好供奉她，愛情就是我所不曉得的”，她娶了許廣平，錯過了朱安一輩子，但都沒有休過妻。
還有一個最聞名的事例是徐志摩和張幼儀，徐志摩針對家中包辦代替的這位太太從沒正眼以誠相待，在生下一個孩子後就感覺完事大吉可以向老年人交叉了，隨後自身鬆掉拘束遠赴出國留學，並愛上林徽因千辛萬苦追求完美。最後他以離異收尾去要求自身的愛情，但愛情並沒有尊重他，起先不被林徽因接納，又娶陸小曼遭罪，最終小小年紀喪生於飛機事故。反是受了婚姻之苦的張幼儀自強自立，後變成令人敬仰的人物。
愛情在婚姻中的影響力提高了，但大家追求完美自由戀愛和獨立婚姻的路並不暢順。直到新中國創立後，廢止了包辦代替規章制度，嚴格遵守一夫一妻制，倡導人人平等，大家纔可以放心的自由戀愛了。大家家喻戶曉的經典故事有《劉巧兒》，《小二黑結婚》，《廬山戀》等。
現代社會，把愛情的影響力擡的過高了。如今的社會，尤其是在大都市裏，晚婚晚育乃至不結婚不育症狀況比較嚴重。受到高等學歷教育的必殺仕事人都希望着幸福的愛情，沒有碰到寧願單着。
實際上愛情雖然關鍵，但都沒有大家預料的那麼關鍵，大家把愛情的影響力心存僥倖了。生活中那樣的事例經常可以看到：愛情甜美的良緣婚姻不一定幸福快樂，婚姻平穩融洽的愛人不一定愛的死去活來。愛是動詞，要讓自已有自我價值，而不只是覺得。
不必處於被動的等候，追求完美或接納適合的人，給彼此情感提溫的機遇，並勤奮運營兩人的關聯，或許愛情就當然止脫生髮了。而沒有自我價值的人，即使由於愛情踏入婚姻，運營不太好，一樣會讓愛情消退。想一想就連古時候包辦代替婚姻裏，兩人適合又寬容，相互之間賞析與重視，也會造成愛情。
而沒有愛情一直相隨相憐走一生的出色愛人也不計其數。表明愛情僅僅畫龍點睛，它是生活的增味劑和添香劑，並並不是生活的油鹽醬醋和必不可少。
因此婚姻裏有愛情雖然好，沒有，都不危害婚姻品質。楊瀾說：婚姻裏不只有愛，還必須患難與共的仗義，不棄不離的配合和難以忘懷的情誼。婚姻裏包括的內容這麼多，別隻盯住愛情，懂得感恩，珍惜身邊人。
錢鍾書在《圍城》裏有一段很好玩兒的敘述：“如今想一想完婚之前把談戀愛看得那般再三，真的是孩子氣。老實巴交說，無論你跟誰完婚，結婚以後，你總髮覺你娶的並不是原先的人，換了此外一個。早知那樣，完婚之前的那類追求完美、談戀愛這些，全可以省去——由此可見完婚不用太傑出的愛情，彼此之間不反感早已夠完婚資產了。”
無論有沒有愛情，婚姻的信息始終是那般，不能被更改，假如夫妻感情也是最實際的合作關係，那麼，愛情會讓生活更有溫度和樂趣，能大量理解與寬容，能相幫於這一段合作關係不那麼冰涼和實際。而沒有愛情，其他成份俱足，也足夠讓婚姻平穩幸福快樂。
