死亡時辰看投胎哪一道，投胎，講究輪迴之說，認爲人死後，會進入來生，當自己的親人去世以後會擔心投胎投的不好，下面來看看死亡時辰看投胎哪一道。
去世時辰決定下輩子的運勢？
按照古代的說法，我們每天時辰分爲十二個時辰。它們分別是子時、午時、丑時、未時、寅時、申時、卯時、酉時、辰時、戌時、巳時、亥時。
大家在不同時辰去世，代表下輩子不同命運。子時去世的人，擁有貴人緣，平安順遂，不愁飲食。在工作環境中，這些人很受歡迎，懂得把握機會，低調謙遜，態度恭順。在職場中，他們腳踏實地，未來不愁生計。
午時去世的人下輩子生活不錯，可能遇到兇險，需要小心謹慎和化險爲夷。這些人工作不錯，爲人可靠，意志堅定，保持努力。
丑時去世的人，在下輩子有人際關係紛爭，同朋友、伴侶、同事之間需要維護好感情。即時經歷風風雨雨，大家也不要放棄維繫關係。
未時去世的人，在下輩子萬事順遂，吉祥如意，即時遇到事情也能夠化險爲夷。如果追求財富，大家早點努力。
寅時去世的人，在下輩子積累一些財富，還能夠避開大災大難。他們擁有不錯身體素質，日常保養得當，每天生活作息都不錯，經常進行體育鍛煉，科學養生。
申時去世的人，下輩子生活有些困擾，錢財和感情有波折。在日常生活中，他們面臨財產損失，每一筆支出需要計算清楚。
卯時去世的'人，下輩子擁有貴人運氣，獲得好人幫助。
去世時辰決定投胎進入哪一道？
當有些人去世的時候，神智保持清醒，死後財產等事物處理得當，每個親人都囑咐明白。這屬於人之要走其言也善。有些人在晚上死去，這樣的話，身體軟軟，只是身後有些涼。下一輩子，這樣的人繼續做人，不會進入其他道。
如果有些人去世時，神智不僅清楚，還非常開心歡樂。提前一段時間，他預知到自己的死亡，勸說親人不要悲傷和哭泣、難過，這些人喃喃自語，“我要去好的地方。”下一輩子，這些人會做天人，來世不用受苦受難。
人死後要去六道哪一道,活着有徵兆
六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，爲三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道爲三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的衆生，其輪迴的途徑，不出六道。所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。世間衆生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。輪迴理論是佛 教的基本理論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯願天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼羣,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪羣魔亂舞肆意而爲。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性！
地獄道
在一般的民間傳統的認知中，都以爲人死後，若生前做了壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成爲宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精采的描述。
事實上，佛 教所說的地獄和鬼，是不同的兩類衆生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱爲「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因爲在這裏的衆生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中衆生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的衆生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。2.遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的衆生，要一一遊歷此處受苦，所以稱爲「遊增」。3.八寒地獄：極爲寒冷，此處衆生經常因寒冷而悲號，身體也爲之凍得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認爲，人死之後都會變成鬼，其實會轉世鬼道是因爲前生造作惡業，心吝嗇而多貪慾，所以要受飢渴的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報，但是十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼，飽嘗飢渴饋乏之苦，故以「餓鬼」爲名。
在經典裏所提到的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細無法咽食。據《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙1.外障：此類餓鬼因爲常受飢渴，所以發亂面黑，形容枯槁，脣口乾焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。2.內障：此類餓鬼咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細而不能吞嚥。3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物爲何，皆會燃燒成火，仍受飢渴大苦。
因爲前世造作的善惡業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分爲有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多爲此大威德鬼。《大智度論》也依福報的不同，將常受飢渴之苦的鬼稱爲「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱爲「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的，它們不但生得雜醜的外形，也因爲身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視爲「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔，以致飢渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。
因此畜生道衆生在輪迴的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因爲它們智慧不高，甚至僅有神經的反應，因此無法瞭解佛法，連修行的機會也沒有，只能等待臨命終時，隨宿世業力流轉他趣。
若以品類及數量來看，畜生道是六道當中爲數最多的一類，《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的範圍。而這些品類衆多的有情，彼此的相貌、體態差異極大，飲食、生活習性也都不相同，以活動範圍區分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習性來分，則可歸類爲晝行、夜行及晝夜行三種。
畜生道有時也稱爲「旁生」，若從梵文音譯，也有稱爲「底慄車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常爲人所蓄養，但事實上，其涵蓋的範圍遠超過此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與衆多的種類一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者。
針對這麼繁複的種類，佛 教經典裏也分別記載了各種不同的業報成因。這些因緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因，也有單純屬於畜生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等。
人道
人到底是什麼？在哲學、文學、生物學，乃至各宗教中，對人類的討論很多，至於佛經中，關於人的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）爲名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人，爲欲界中的有情衆生之一。
而依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無邊的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。而我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點。四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中，各洲各有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉爲特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有憂悲啼哭，但這裏是佛法中視爲八難之一的地方，因爲這裏只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我們南瞻部洲的人，最大的特點，則是有無數的慾望，所以能造種種善、惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以，能夠修行，當然最重要的，還是因爲釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是爲了他人的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行，難忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見生在人道，是多麼的可貴，所以《涅盤經》卷三十二有言：「人身難得，如優曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難，但是透過人身來修行，也可化煩惱爲菩提，化苦痛爲喜樂，淨土也可在人間展現。
但是對大多數人而言，面對世界人口不斷增加的事實，以全球人口來說，目前已超過五十億人，不免要問：「人身會難得嗎？」事實上，若從六道衆生來看，要投生爲人還真是不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生爲人的困難，如同有一隻瞎龜在茫茫汪洋中，要剛好遇上一塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔，這樣的機會已是少之又少，而這隻烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來，這樣的機會真可說是難上加難，經典中便以此來形容得人身之難得。
那麼如何才能投生爲人呢？據《成實論．六業品》指出，投生人道的衆生，是因爲過去生曾造作了人道的業。關於受生人間的業因，在《雜阿 含經》卷三十七：「若行不善業則生地獄，後若轉生人中則受諸難，又若行十善業則得生天上，後若轉生人中可免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒爲人，十善生天。」過去生若能遵守五戒，終生奉行，來生可得人趣之果報。
阿修羅道
以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛 教將他列入善道，南傳佛 教則歸類入惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視爲惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱爲不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因爲他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引，阿修羅可分爲胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；溼生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆爲九百九十九，樣貌好不駭人，即爲阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠羣芳的乾闥婆女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋爲之傾心，娶爲嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的.須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋想到佛曾說若遇大難，只要念般 若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。在經過多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身爲佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議，帝釋承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋，並自願受持三皈五戒，成爲佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱爲羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即爲障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生爲婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德爲因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
天道
雖然佛法常強調「人身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣，有機會修學佛法。可是大多數的人，仍然企望過著「神仙」的生活，嚮往羨慕生在天界。即使在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態。
而佛經裏也說道，所謂的「天人」，其實就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清淨天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過著像清淨天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情衆生，也就是所謂的「天人」。
天道衆生遍及欲界、色 界及無色 界等三界。其中在欲界有六慾天，色 界有四禪十八天，無色 界四天，共有二十八天。
在天界的衆生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關係。以他們滿足慾望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。
而色 界的衆生則已經擺脫了對慾望的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質。而他們與欲界衆生最大的差異，是他們已經離了淫慾，只有清淨微細的形色，所以他們已無男女之別，而以光明爲他們的語言與食物。
至於無色 界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情衆生死後所生的天界。在這個天界裏，自然沒有男女相之別。
天人們所過的生活，在《過去現在因果經》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極爲清淨，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚作爲娛樂，乃至飲食衣物，就似魔術幻化一樣，只要心念一動，就應念而至。
怎麼知道自己的親人去世以後投胎成什麼
1、人去世，若非大忠大惡之人（善惡立判，直接進入輪迴），都會在49天內投胎轉世到六道輪迴中。死亡時辰看投胎哪一道。
2、若在該人臨終一刻有助念阿彌陀佛，或在去世49天內持誦地藏經一至七遍，必能蒙阿彌陀佛或地藏菩薩之佛力加持，或帶業往生西方極樂世界；或超生佛國淨土。
3、如何知道死者去到哪裏，在去世之後（最好有助念不斷）24小時後再觸摸死者身體，根據最後冷卻的部位來判斷（切記不可以提前摸，因爲這段時間內靈魂離體，感覺超常敏銳，小小觸碰如遭重擊，容易心生煩惱，直接墮入三惡道去了）：
1）假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的'，就可以知道他成了聖人。去世時辰決定下輩子。
2）假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有兩眼之間眉心部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他昇天了。
3）假如一個人死後，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，就是檀中穴的位置，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。
4）假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到下腹部，最後只有下腹部暖熱，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。通靈人看到的真實陰間。
5）假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。如何查去世親人的轉世。
6）假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。
