去寺廟求保佑算是許願嗎，現在的信仰佛的也越來越多了，因爲在現代社會人們所求的東西越來越多，所以在佛前，就會求平安財運等等。那麼去寺廟求保佑算是許願嗎？一起來看看。
去寺廟求保佑算是許願嗎1
善男信女們在佛前祈求無非就是讓佛祖施展法力，乞求自己平安，家人消災延壽，求子保平安之類的事情，總之都是有所求，纔會去佛前許願，所以求佛祖保佑平安也算是許願。
在禱告到時候信徒都會附帶上對佛的承諾。比如，佛祖能夠滿足自己的願望，就會幫助佛座重塑金身，從修廟宇，做某件善事之類的。這就是許願。事後，佛祖如果真的滿足了你的願望，你也做到了當初許願時候的承諾，這樣就會被稱之爲還願。
那麼如何許願和還願纔是正確的，作者在寺廟裏曾經觀察過那些善男信女們的許願方式，有些人的做法是錯誤的，不如法的，甚至有的是在非佛謗佛。比如賭博輸錢了，想要乞求佛祖幫他贏回來，比如有人犯法了，想要躲避法律的制裁。
有的想要自己能夠不勞而獲。等等發願，甚至有人用雞鴨魚肉來供養佛陀，竟然以殺】生來還願，如果佛陀能幫你那纔是怪事。不怪罪於你，你就該燒高香了。
那麼究竟該用什麼樣的方式來發願還願呢，作者才疏學淺，但是還想談談自己的理解。許願一定要正。什麼是正呢，也就是不可以有非分之想，自己求佛菩薩做的事情一定要是正當的事情，不能讓佛菩薩幫助你助紂爲虐。如果佛菩薩答應了你無禮的要求，幫助你做了壞事，那不就是爲了讓你還願纔去幫助你的嗎？那佛陀不就成爲了貪官。
而你要求佛陀幫你去除病痛，或者祈求家人平安，這都是屬於合理的要求，但是要求一定不可以太高，切記貪得無厭。不可有貪心或者壞心思，損人利己的事情不可以發願。
還願也一定要善，不可以用殺】生的方式來還願，如果你求佛陀的事情佛陀答應了，那你用殺】生的方式來還願，那佛陀豈不是鼓勵你來殺】生了。這種還願方式是不可取的，最好的還願方式是你當初與你許願的方式相吻合的。比如，祈求身體健康的發願可以用放生來還願。求財求工作的發願可以用布】施或者法布】施的方式來還願。這都是善因善果的還願方式。
在許願之前，一定要採取相應的實際行動來爭取到佛陀或者菩薩的感應。比如心誠的誦唸你要乞求的佛陀的名號，多行善事，廣結善緣。有助於所願的達成。你要明確的一點就是，許願只是播種，但是播種不一定有收穫。想要有收穫你就必須辛勤的勞動，坐享其成，什麼事情都指望佛陀，那時不現實的。我們要把許願當做是我們努力修行的契機。不應該把盈利當作目的。
許願是一種承諾，還願是踐行自己承諾的方式，是世人對於佛陀的一種信仰，絕對不會是世俗中商業的交易。在嚴格意義上講，許願和還願都是不應該帶着功利性的，求佛其實就是求自己，只要自己做好了，就什麼都可以如願了。自助者天助之。如果只是單方面的求佛，讓佛替你“辦事”自己想着不勞而獲，那你什麼也實現不了。
許願和還願都要證言正行。要分的清善與惡，做什麼事都應該在心中有個衡量，學佛者一定要明白的道理就是，破除迷信，切不可和那些世俗之人隨波逐流。以免影響道理自己的修行。同時也敗壞了佛】教的名譽，這和非佛謗佛的罪過是等同的，修行之人只需要修行自己的內心，爭取早日證得佛果，讓自己成就無上正覺，在纔是最重要的。
去寺廟求保佑算是許願嗎2
拜神許願，不去還願會怎樣？
拜神不是在拜神像本身，拜的是心中的信念，信神也不是爲了讓神替自己實現願望，而是追求信仰，樹立自己的信心，在遇到艱難險阻時能更堅定的走下去。
拜神文化在世界各地都有存在，並且在幾千年的傳承過程中，逐漸演化出了許願以及許願儀式。
最初的神源於自然，是人對自然的敬畏，拜神的主要目的並不是許願，許願是拜神的一種形式，我們通過許願說出心中的目標，或者傾訴自己的不幸，讓神成爲一種精神寄託。
在中國，許願並不僅是向神承諾進行利益交換，還衍生出了其他的形式，比如許願池，很多寺廟或者景區都存在許願池，並且這些許願池都會堆積大量的硬幣，甚至很多景區是個水池就會有人丟硬幣下去，回想一下你在景區的看到的場景是不是這樣。
人們爲什麼會這麼熱衷於往許願池裏丟硬幣呢？
是希望通過丟一個硬幣來實現自己的願望嗎？
並不是。寺廟、景區丟硬幣許願並不和是拜神一樣的利益交換，更多的是一種祈福行爲。人們希望通過往許願池裏丟硬幣來獲得一個好彩頭，丟硬幣成爲了一種儀式，大部分人在往許願池裏丟硬幣的時候，心裏並不會進行許願。
生日許願也是一樣，過生日閉上眼睛許願，其實是在明確自身想要到達的目標，並通過生日這個特殊意義的日子把它記錄下來，整個過程中你都沒有向任何人去“求”，不存在利益交換，或者你希望蛋糕替你實現願望。
拜神的許願則不同，此時神不僅是信仰的承擔着，更多意義上，神變成了一個利益交換者，人們告訴神：我現在拜你，給你這些貢品，你幫我實現什麼目標後，然後再給你什麼。這就是許願和還願。
因此，拜神許願就存在一個問題：許願之後是否需要還願？
在此之前我們先要了解爲什麼我們會向神許願。
一個人過的順風順水，平時上班，週末找朋友聚一聚、爬山、釣魚，生活非常充實自得，如果不是非常堅定的宗教人士，他基本上不會突發奇想要去廟裏燒香拜神。
我們爲什麼要去拜神？
是因爲遇到了阻礙，我們沒有辦法解決，或者我們認爲靠自己努力難以解決，纔會求助於他人。
大部分人主動去拜神都是在經歷過一些不好的事情之後，一連串的打擊讓人的身體和精神都處於一種緊繃焦慮的狀態，需要找一個依託和傾訴的人，基於我們傳統文化的影響，我們很少向身邊的人去表達自己內心的情感，所以，神成了一個很好的選擇。
我曾和一位很好的朋友討論過關於寺廟陰性能量的問題。
寺廟每天來來往往會有很多人，這些人們在寺廟中拜神燒香，向神祈禱，他們的意念和精神匯聚在神像之上，人的身體屬陰，靈魂屬陽，精神和意念來自於人的靈魂，本來屬於陽的精神能量，在離開人體的意識之後，變成陰性能量。
鬼魂就是無意識的.陰性能量，本質上和寺廟中的陰性能量是一致的，只是鬼魂的陰性能量更純粹，只來源於一個人，一旦遇到契合的人，同步性會更高，一旦契合，人就會受到陰性能量的影響，在情緒、心理甚至行爲出現異常。
寺廟的精神能量則是混合體，來自很多人，並且來自每一個人的精神能量是很少的，所以基本不會存在這種現象。
更重要的是，寺廟的陰性能量包含了很多的負面情緒信息，人們在寺廟拜神多是因爲遇上了不好的事。
在拜神許願時，人們會在心裏回憶或者訴說自己的不幸，負面情緒就會流露出來，無數人的負面情緒匯聚在一起，將會非常可怕。越出名的寺廟，拜神的人越多，陰氣也就越重，所以，身弱最好不進廟。廣場則相反，人越多，愉悅的氣氛越強。
當人帶着負面情緒拜神許願時，許願就變成下位者向上位者的乞求和交易，交易就是承諾，承諾就需要兌現，也就是還願，這是信義。
去寺廟求保佑算是許願嗎3
向菩薩許願後必須還願嗎？還原有什麼講究，這4大事項要記清
從古至今，從古代先民祭祀天厚土，到部族圖騰成爲族人信仰，千百年來，人類一直在尋找着靈魂的寄託與支撐，神就這樣誕生了！實際上，從某種程度上說，許願也是一種交易，不過是人與神之間的一種交易，這種交易是受冥冥中的某種規則監管的，許了願，就一定要還！
心中充滿敬意我們應該知道，還願不是與佛菩薩做買賣，許下的願望能否實現，除了佛菩薩加持外，更離不開個人日常的努力、因緣成就。所以，無論你許下的願望能不能實現，都應該心存敬意。供品還願時，盡最大的努力；不貪多大的利，以做生意的心態：自以爲燒香多，供花果多，便可表示感激。
拜佛還願時要用左手拿香，手要保持清潔。燒香時，香要一次點燃，越旺越好；上香時，用右手在下握香，仰起頭行禮，行禮後可將手中的香放入香爐。此外，在燒香拜佛的時候不要跨越蒲團，否則會被視爲不敬。
凡所許之願，必回之於人，這是規矩。儘管說所有的菩薩都是菩薩，但我們在許願後，具體跑腿的，還是菩薩的護法分靈。到寺院還願前，應準備當季的水果、餅乾等3-5種供品，但必須是單數(因爲單數爲陽數)；此外還可準備香紙、金紙等，具體要看寺院規定。
應該明白，“還願”是一種民間習俗，它和佛教沒有什麼關係，佛教也沒有所謂“還願”的思想。我們並不希望得到報償，但佛菩薩心裏面卻有無量慈悲的大覺者，他們並不貪戀供養。那麼，供蛋也是不對的，供蛋是生了蛋的衆生，不能用來供佛。
