求菩薩保佑生兒子算不算許願，在現代社會，人們所求的東西越來越多，現在的信仰佛的也越來越多了，所以在佛前，就會求平安財運等等。那麼求菩薩保佑生兒子算不算許願？一起來看看。
求菩薩保佑生兒子算不算許願1
善男信女們在佛前祈求無非就是讓佛祖施展法力，乞求自己平安，家人消災延壽，求子保平安之類的事情，總之都是有所求，纔會去佛前許願，所以求佛祖保佑平安也算是許願。
在禱告到時候信徒都會附帶上對佛的承諾。比如，佛祖能夠滿足自己的願望，就會幫助佛座重塑金身，從修廟宇，做某件善事之類的。這就是許願。事後，佛祖如果真的滿足了你的願望，你也做到了當初許願時候的承諾，這樣就會被稱之爲還願。
那麼如何許願和還願纔是正確的，作者在寺廟裏曾經觀察過那些善男信女們的許願方式，有些人的做法是錯誤的，不如法的，甚至有的是在非佛謗佛。比如賭博輸錢了，想要乞求佛祖幫他贏回來，比如有人犯法了，想要躲避法律的制裁。
有的想要自己能夠不勞而獲。等等發願，甚至有人用雞鴨魚肉來供養佛陀，竟然以殺生來還願，如果佛陀能幫你那纔是怪事。不怪罪於你，你就該燒高香了。
那麼究竟該用什麼樣的方式來發願還願呢，作者才疏學淺，但是還想談談自己的理解。許願一定要正。什麼是正呢，也就是不可以有非分之想，自己求佛菩薩做的'事情一定要是正當的事情，不能讓佛菩薩幫助你助紂爲虐。如果佛菩薩答應了你無禮的要求，幫助你做了壞事，那不就是爲了讓你還願纔去幫助你的嗎？那佛陀不就成爲了貪官。
而你要求佛陀幫你去除病痛，或者祈求家人平安，這都是屬於合理的要求，但是要求一定不可以太高，切記貪得無厭。不可有貪心或者壞心思，損人利己的事情不可以發願。
還願也一定要善，不可以用殺生的方式來還願，如果你求佛陀的事情佛陀答應了，那你用殺生的方式來還願，那佛陀豈不是鼓勵你來殺生了。這種還願方式是不可取的，最好的還願方式是你當初與你許願的方式相吻合的。比如，祈求身體健康的發願可以用放生來還願。求財求工作的發願可以用布】施或者法布】施的方式來還願。這都是善因善果的還願方式。
在許願之前，一定要採取相應的實際行動來爭取到佛陀或者菩薩的感應。比如心誠的誦唸你要乞求的佛陀的名號，多行善事，廣結善緣。有助於所願的達成。你要明確的一點就是，許願只是播種，但是播種不一定有收穫。想要有收穫你就必須辛勤的勞動，坐享其成，什麼事情都指望佛陀，那時不現實的。我們要把許願當做是我們努力修行的契機。不應該把盈利當作目的。
許願是一種承諾，還願是踐行自己承諾的方式，是世人對於佛陀的一種信仰，絕對不會是世俗中商業的交易。在嚴格意義上講，許願和還願都是不應該帶着功利性的，求佛其實就是求自己，只要自己做好了，就什麼都可以如願了。自助者天助之。如果只是單方面的求佛，讓佛替你“辦事”自己想着不勞而獲，那你什麼也實現不了。
許願和還願都要證言正行。要分的清善與惡，做什麼事都應該在心中有個衡量，學佛者一定要明白的道理就是，破除迷信，切不可和那些世俗之人隨波逐流。以免影響道理自己的修行。同時也敗壞了佛】教的名譽，這和非佛謗佛的罪過是等同的，修行之人只需要修行自己的內心，爭取早日證得佛果，讓自己成就無上正覺，在纔是最重要的。
求菩薩保佑生兒子算不算許願2
去寺廟燒香必須知道的注意事項：
燒香前準備
燒香前最好養成沐浴、更衣、淨手 的習慣，衣着以端莊大方得體爲宜，不可穿拖鞋，背心，短褲，短裙，露肩露背。以示我們的恭敬之心，印光大師囑咐我們："欲得佛法真實利益，須向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。"
燒香 拜佛 貴在虔誠恭敬，只有你真正的心誠，纔會得福報。
一、寺廟進門
到寺廟門口進門前，就該注意了。寺廟都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。
最常見的寺廟門一般是三門，原則上來說，正門一般不會打開，即使打開了，也不要從正門入。正門一般是重大活動，或重要人物進入纔開。
常人可以從兩側的側門進入，但是如果只開正門的話，那也可以從正門出入的。但是無論哪一家寺院，都有共同的習慣，就是不要踩着門檻過。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。
二、拜佛正確姿勢
肅立合掌，凝神靜氣，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視中指尖。
右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右掌向下按於拜墊中央，兩膝隨即跪下。
左掌向下按於拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。
右掌由拜墊中央右方向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
以兩手掌向外邊翻轉，手心向上，掌心向上掌背平貼地面，此名“頭面接足禮”，意在以兩手承佛足，頭面。
兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；頭離蒲團由伏而起；右掌移於蒲團之中心。
左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此爲一拜。
三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，
兩大指相併，兩食指相合豎直，伸直腰舉至齊眉再放掌，此爲問訊。
三、上香正確姿勢
一般人都是把香拿在胸前，那是不合威儀的，正確的方法是用雙手的食指和中指夾住香杆，用拇指頂著香腳，使它保持平衡，安置胸前，香頭平對佛菩薩像，再舉香齊眉，之後，手勢回到胸前，開始用左手分插。
插香的方式及觀想也有不同。
第一種方法是：
第一香插中央，默唸{供養佛]。
第二香插右邊，默唸{供養法]。
第三香插左邊，默唸{供養僧]。
第二種方法是：
先右，念[誓斷一切惡]。
次左，念[誓修一切善]。
後中，念[誓度一切衆生]。
第三種方法是：
第一香插中央，默唸[供養十方三世三寶]
第二香插右邊，默唸[供養歷生父母師長]
第三香插左邊，默唸[供養十方法界一切衆生和我某某的冤債障類]
插完香後合掌，心念[願此香華雲直達三寶所，懇求大慈大悲施與衆生樂]，即告禮成。
四、燒香注意事項：
1、自己請自己的香，不能由別人付香火錢。
2、上香時先上香後禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然後經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可。
3、女人來例假時候最好不要去上香。
4、進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
5、還有比較重要的一點，不可隨口胡亂許願，因爲許願一定要還願的；如果沒把握做到，就千萬別許願。所謂做人應該有言必踐。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。
6、心要虔誠，要茹素，手要乾淨，不要用手指點佛像，不要對着佛像拍照，不可大聲喧譁和講不敬的話語。
7、在廟裏按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
8、不要不經寺院同意採摘寺院管理範圍的花果，私自拿供品等物。
9、閱經——寺中若有公開閱覽的經典，自可隨便座看，須先淨手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經上。
10、法器——寺中鐘鼓魚磬，不可擅敲，錫杖衣鉢等物，不可戲動。
11、聽經——隨衆禮拜入座，如已後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮，入座以後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
求菩薩保佑生兒子算不算許願3
去寺院拜佛必知的十個注意事項！
一、提前沐浴淨身
有準備的燒香拜佛，最好是提前沐浴淨身，以潔淨的身心進入寺廟。
二、禮佛之前，勿吃葷食
肉食、葷腥，以及蒜、蔥、煙、酒等都會污口，對佛不敬，所以在禮佛之前最好忌食。
三、衣冠整潔，舉止有禮
進入寺廟，服裝鞋帽以整潔爲宜。不可服裝不整，特別是女士，入佛堂切不可穿過分暴露的服裝，也不可濃妝豔抹。
入佛堂不得吸菸、嚼口香糖，打鬧嬉戲等。
四、入寺
進佛寺時，最好不要經由中門入，而當從旁門入，更不要踏門檻，擡腳而入爲宜。
入寺門後，不宜中央直走，進退都應順着左臂方向迤邊行走，進入殿門，帽子以及手杖不可安放於佛案及佛座上。
五、不可亂動寺廟之物
寺廟之中諸物不可亂動，特別是寺中鐘鼓魚磬等法器，不可擅敲，錫杖衣鉢等物，亦不可戲動。諸如水果、植物等，也不可隨意摘取。
六、拜佛不可越位
大殿中央的拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
七、閱經須恭謹
寺中若有公開閱覽的經典，方可閱讀。但閱讀之前須先淨手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在經上。
八、拜僧有講究
見到僧人，稱法師，或稱大和尚，忌直稱爲“出家人”、“和尚”。與僧人見面常見的行禮方式爲兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。
如果僧人正在禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，都不可向他禮拜。
九、聽經禮儀
隨衆禮拜入座，如果自己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。
入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不可招手呼喚他人。
十、其他注意事項
1、進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭作禮拜，更不得隨意觀賞，東張西望。如要觀佛面，應站於堂外丈遠而觀，方合乎禮制也。
2、佛堂內不得大聲喧譁，或躺臥跑跳。
3、於佛堂內勿隨地吐痰，亂扔垃圾。
4、有人禮佛，勿從前面過。參拜佛時，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人從你面前而過，打擾你拜佛。
5、拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正。
6、寺廟內用食，當得捐款。凡遇寺廟舉辦法會或逢菩薩辰日，都會備辦素食筵度與衆生結緣，信衆需要捐助功德金；平日在寺廟用餐，也要捐助功德金。因爲寺廟所食之物，都爲十方善衆所捐，非出家人，寺廟是不供養得，不應白吃。
7、帶小孩進入寺廟，大人一定要管理好孩子，不可隨意妄爲。
