中元節是什麼節日紀念誰，農曆的七月十五就是我們常說的中元節了，這是我國的一個傳統節日，民間流傳着很多關於中元節的傳說，下面爲大家分享中元節是什麼節日紀念誰。
一、中元節是什麼節
每年農曆七月十五日爲“盂蘭盆節”，“盂蘭盆會”，也稱“中元節”(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教)，又稱亡人節、七月半。 “鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民爲逃難而提早一天過節)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢 祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，死亡超過三年的.稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。
燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
二、中元節是紀念誰的
佛教盂蘭盆節也就是中元節起源於"目蓮救母"的故事，出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。
目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的.母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。
目犍蓮雖有神通，身爲人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧衆，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來。
三、中元節起源朝代
“中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱爲“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。
孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。爲了使衆生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
中元節是什麼節日
中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節原本是道教節日。據《唐六典》稱，道士有三元齋:正月十五日天官爲上元，七月十五日地官爲中元，十月十五日水官爲下元。天官、地官、水官是道教的三神，三元節乃是道教節日。
按照中國傳統道教的說法，由於地官要過生日，大赦孤魂遊鬼，人間爲免受鬼神干擾，便在七月十五日設中元普度，供奉食品及焚燒冥紙、法船，希望孤魂遊鬼收到禮物後升到極樂世界去。
後來中國的佛教盛行，中無節於是又與佛教扯上的關係，又被稱盂蘭盆節。盂蘭盆會，則是來源於佛教的習俗，比道教的中元活動要早，我國從南北朝時期的樑代開始仿行。
盂蘭是梵語音譯，意爲倒懸，盆是漢語，是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒懸之苦，因此，盂蘭盆會實際是個孝親節。依據《盂蘭盆經》而舉行儀式，始於梁武帝。自此以後，成爲風俗，歷代帝王以及民間無不舉行盂蘭盆會，以報祖德。
現在某些地區的中元節的習俗，有中元法會、拜三官、盂蘭盆會、燒法船、祭祖、放河燈、點蓮花燈、送面羊等。
中元節是紀念誰的節日
佛教：紀念目連救母
七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節”，盂蘭盆節起源於民間故事《目蓮救母》，據佛教《盂蘭盆經》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化後，其母卻肆意胡爲，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神遊地獄，見母親化爲餓鬼，不勝悲哀，於是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化爲火焰。
目蓮無計可施，請教於佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧衆，在七月十五日，備百味五果，置於盆中，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡衆餓鬼，才能解救你母的危難。”於是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。後來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。
據《盂蘭盆經》所載，衆僧在四月十五日“結制”於廟中持誦經咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是衆僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。
佛教民衆在七月十五日做“盂蘭盆會”，以百味五果供養僧伽，以所得福報來爲在生父母植福，也爲去世父母超渡。爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。
道教：紀念地官誕辰
在道教之中，中元節是宣揚孝道爲主，旨在勸善教化。七月十五日中元爲地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。
在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，所以，中元節又叫“孝子節”，此節一到，家家戶戶殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱“中元普渡”。
中元節祭奠有什麼講究
燒紙錢的數量多少並不在乎，主要是紙錢上面打的錢的多少，這是有很大的講究，單憑一個“錢”字，是金戈戈三個字組成，所以紙錢上面的錢數，也應該用“金銀銅鐵錫”來計算，一爲金、二爲銀、三爲銅、四爲鐵、五爲錫，六爲金、七爲銀、八爲銅、九爲鐵、十爲錫，十一爲金。
一般求神、還願、解災、過節、死了人燒老福紙，還是用六個眼(六個錢)和十一個眼(十一個錢)一排的錢紙爲最佳。祭神、開靈、做齋應該用七個眼(七個錢一排)的最好。送鬼送花盤，七月半，應該用八個眼(八個錢)一排的最妥。在燒紙的時候，若遇到不燃的情況，不可把錢紙撥亂了，這樣鬼神很難齊整，鬼神又要來索取，這樣燒紙錢的家庭人口難安。
香的顏色現在社會上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香並非凡是燒香都可用，其中是有着明顯區分的。
紅色——代表喜慶，一般用於喜事場中，過時過節，搞慶祝方面最爲合理。
黃色——代表敬意，一般用於祝壽、請神、拜佛、解災，最爲合理。
青色——代表陰暗的含意，一般用來收鬼、送花盤、開靈、做齋等事方可。
因此：在每次燒香前，都宜先考慮要燒什麼顏色的香纔好，才能得到上乘福廕，纔不會燒錯香。不論什麼東西，都不是越多越好，燒香亦是有極限的，一般燒香是一柱爲好(三支)，一柱爲開泰香，主家庭圓滿，父慈子孝，福祿齊來，健康長壽。
三柱(九支)爲進取香，主六親和睦，地鄰安穩，名利雙收，健康長壽。九柱(又稱爲九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)爲轉還香，可以四通八達，轉遷升位，萬物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用於每年正月初一去舊迎新。
中元節是什麼節
中元節，即七月半祭祖節。
中元節在我國由來已久，自上古時代便有此節，不過古稱“七月半”，是一個代表農作物秋收，慶賀豐收、酬謝大地的節日，每年七月半，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節又名什麼節
中元節又名施孤、鬼節、盂蘭盆節、齋孤、地官節、七月半、祭祖節、七月半祭祖節等。
中元節最早在我國叫七月半，只是一個祭祖的日期，東漢後道教認爲七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節稱爲“中元節”；佛教中稱爲“盂蘭盆節”。這兩種稱呼一直延續至今。
鬼節真的有鬼嗎
世界上沒有鬼，因此，鬼節不用擔心會遇到鬼。
人死後一切都消失了，何來鬼神之說，而且做人堂堂正正，就不用擔心中元節會遇到鬼，在中元節，或者說鬼節這天祭祖，更多的是爲了寄託自己對亡人的追思、對先人的緬懷，做的一系列活動則是爲了表達對逝去先人美好祝願。
古代中元節有什麼活動
節日習俗主要有祭祖、中元普渡、祭祀土地、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。
中元節的核心在於懷緬和祝福亡人，不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個羣衆參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節日。
歷史典故：
清乾隆《普寧縣誌》言：“俗謂祖考魂歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。
