人的三大天性是什麼。天性是與生俱來的，而且每個人對於天性有着不一樣看法的，所謂天性，指人先天具有的品質或性情。是與生俱來的，是自己獨特具有的。下面看看人的三大天性是什麼及相關資料。
一、懶。
“懶”是人的三大天性之一，許多人都向往安逸舒適的環境。殊不知，一個人安逸舒適過了頭，就會把自己廢了。
你是否也有過同樣的感觸、能站着絕不動着，能坐着絕不站着，能躺着絕不坐着。
能偷懶就偷懶，不會努力把工作做好，說好的早起讀書、跑步，結果只是瘋狂了幾天，就沒有了身影。
年初情緒高昂，制定了讀書計劃，書也買了，結果讀了開頭就沒有然後了，當朋友說起，看過這書沒有，我們只是回答、“書我買了，這本書我有”，其實只是看了扉頁罷了。
說好的，要練練字，要學學外語，要健身，要早起，要少玩手機，要減肥……結果都只是草草了事。
以至於很多商家爲了迎合人們，打造出了各種懶人產品，供給懶人們使用。
結果你欺騙了生活，生活也同樣會欺騙你。到後來一事無成。
在朋友圈看到過這樣一個事例、一個賣別墅的銷售員，每年給客戶打36000個電話，28800個會接，11520個會聽他講，4608個會有興趣，1843個會出來看，737個會考慮，294個會有意向，117個會洽談，47個想買，最終成交的18個，成交18單會讓他賺到200萬元。他得出結論、每努力一次會賺到55.55元。
看得出，只有你克服懶惰，不斷的努力，纔會有收穫。試想，如果這個銷售員偷懶了，他可能就沒有了收入。
所以我們需要的不僅是計劃，更需要的是付出努力，認真過耕耘，只有勤奮才能開花結果。
克服懶惰，現在就起身行動。
記住、“這個世界最恐怖的就是比你優秀的人比你更努力！”
二、抱怨。
愛抱怨的人，我們謂之“怨婦”。總是怨聲載道，這也抱怨，那也抱怨，挑剔得無法比擬。
這工作太難做了，這飯菜太難吃了，這人太難相處了，這天氣太糟糕了等等。
出現問題，一定是先把自己跟問題扯清關係，推諉這可不是我的問題，責備他人。
其實一味地抱怨並沒有用，他不能讓問題得以解決，也不能讓人與人的關係融洽。
孔子在絕糧於陳國的時候沒有抱怨，遊說各國沒有被重用，他也沒有抱怨，處處表現出來的都是大家風範。
他深知、抱怨沒有用，一切靠自己。
不抱怨，內心纔會豁達、平靜。也纔能有精力去面對生活中的坎坷。
也許工作不如意，生活不如意，一切都沒能如你所願，但不要去抱怨，只要充滿希望，生活就會有希望！
三、包打聽。
有句俗話說、好事不出門，壞事傳千里。八卦，是當下很風靡的東西，總喜歡去打探別人的事，議論他的不是。
他有沒有結婚啦，某人在你們單位是啥職務，他的家庭成員結構，當然，現代社會的包打聽能力遠遠比這個還強，更具有針對性。
也許，你也曾這樣過、嘿，這個事，我跟你說哈，聽說隔壁老王……記住，我告訴你的，你可不要說出去啊，你可千萬不要說出去啊，這個事不要跟別人說哈。到最後流言蜚語傳個遍。
也許，我們也打聽過別人的事，傷害了別人，也被別人打聽過，被別人的言辭攪得寢食難安。
請收起這種不正當的“好奇心”，也許從你這裏說的.還是好事，但傳播的過程中，別人難免添油加醋，加上自己的臆測，最後中傷他人。
“包打聽”的危害性不言而喻。與其把大部分精力用到打探消息、傳播閒話上，還不如多花心思來想問題、幹工作。
人有三性，天性 秉性 習性
人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可善可惡的。
“近朱則赤，近黑則黑”。告子說的性“可東可西”正是指的習性。天性不清不能明，要想清天性，先去私慾；稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其塵”啦！
天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說、“業力隨身，必至妄動無明”。難以成道。
習性是物慾所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？去習性、化稟性、圓滿天性。
人的天性
天性，一個人出生就具有的的秉性，一個外界難以改變的心理感知特性及行爲趨向。天性是一個道家名詞，它指人先天具有的固有屬性，具有一個外界難以改變的卻可以引導善惡的趨向，故而，亦稱之爲本性。
人的天性有、好奇心（探索欲）、佔有慾（控制慾）、食慾、性慾、敵意（警覺心）、善意、創造欲、破壞慾、表現欲、嫉妒心、保護欲（使命感）、依賴感（安全感）、恐懼感、崇拜感、孤獨感、懶惰。
最後再談一下，天性無所謂好壞，但是合理利用天性壞的一面，確實可以賺很多人的大錢，利用好的一的面，往往是一個人內省的開始，成就一個偉人。
擴展資料、
在中國古代的道家思想裏，有“性分”和“時遇”之說。“性分”就是人的天性與個人的品行；“時遇”是後天的機遇和時間。在郭象注的《莊子》中對人生的機遇有自己獨到的見解。他認爲每個人都在按自己的目標和“性分”做着自己的事，可社會中的人每個人所做的事都會對別人有影響。
天性於人類最初意識產生時期產生，其作用在於滿足個體生存、羣體互助、個體間的生存競爭、種族繁衍等等需要，促進人類種族進化，這是人類文明產生的最初源泉。
