太上老君說常清靜經，是道教煉養術重要資料之一，人們誦讀太上老君說常清靜經，能修身養性。下面是小編準備的有關太上老君說常清靜經的內容，一起來看看吧，希望對大家有所幫助，修身養性。
太上老君說常清靜經1
《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字。是道教煉養術重要資料之一。《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有爲的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字爲主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。
簡介
《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳，是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西遊龜臺之時，爲西王母說常清靜經。後經仙人轉傳，爲葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛玄曰：“吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。”因而《清靜經》被認爲是三國時葛玄依託之作。
來源
《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》，一卷。作者不詳，一說葛玄。道教稱老君西遊白龜臺之時，爲西王母說常清靜經，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。爲道士們日常誦習的重要功課之一。《太上老君說常清靜經》(簡稱《清靜經》)大約產生於唐朝,當時比較著名的注本爲杜光庭所注。金代,王重陽創立全真教後,《清靜經》就成爲全真教的日常功課,作爲非常重要的經典被重視。
太上老君說常清靜經2
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
馮建功先生的小楷《太上老君說常清靜經》
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名爲得道；雖名得道，實無所得；爲化衆生，名爲得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。衆生所以不得真道者，爲有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升爲天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身 [6] 。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，衆聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
太上老君說常清靜經3
人類的精神都是喜歡清淨的，而心中的各種憂愁卻常常擾亂它；人們的心靈都是喜歡安靜的，而各種慾望卻常常牽動它。如果能時常去遣散心中的慾望，那麼心靈自然會安靜，只有澄澈掉心中的各種憂愁，才能使自己的精神清淨。精神清淨了自然就不會再有六慾生出，最毒害人的貪圖佔有之慾和嫉妒報怨之恨以及自以爲是的觀念也就會被消滅。：人們之所以不能讓精神清淨，是因爲心中的憂愁沒有澄澈，各種慾望沒有被遣散掉。能遣散各種慾望和雜念的人，如果讓他的精神觀察他的內心，他會看到他的心中沒有任何邪思雜念；讓他的精神觀察他的外形，他不會覺得自己的身形與別人的身形有什麼區別；讓他用精神去觀察各種物體，任何物件都不會讓他產生用該物件與其物體進行比較的想法。對思想、身體和身外之物的觀念都能醒悟過來，就會明白看到的一切到最後都不過是一場空；看那些落空的`願望本來就應該是一場空，願望落空了精神也沒有落得所謂的空曠寂寞；所謂的空就是用肉眼看不見，看不見那些難以看的見的事物你怎麼努力也是看不見；看不見那些用肉眼看不見的事物就不要去努力看了，還是把思想清湛到沉寂靜默吧；把思想沉寂靜默到沒有任何雜念可以再沉寂靜默的地步，那麼邪欲雜念還能再出現在思想中嗎？邪欲雜念不再出現在心中，那纔是真正的得到了安靜。用真正的精神安靜當作平常心對待各種事物，用真正的精神安靜當作平常心才能得到人類真正的天性；把平常心應用到日常安靜的時間裏，那麼人們就可以經常得到真正的安靜了。如果能像上面說的這樣做到真正的清靜，那麼就會漸漸的進入真正的大道之門；既然進入了真正的大道之門，那麼就可以把這樣的人稱之爲得道者，雖然把他們稱之爲得道者，其實他們什麼也沒有得到；爲了教導感化衆生，把他們稱之爲得道者；只有那些能真正領悟參透這些醒世箴言的人，纔可以傳授給他們聖人在人們順着人類發展的大道上，在不同時代裏所運用的各種治理世界的方法。
太上老君說：真正有智慧的人不爭名奪利，智慧一般的人喜歡爭名奪利；真正的德是不把行善看作積德，虛僞的德是執着於用行善的方式去表現自己是個有德之人。執着於表現自己有德的人，不配被稱之爲有道德的人。很多人之所以得不到真正的道，是因爲他們有妄想之心。既然有妄想之心，就難免驚動自己的精神；既然驚動擾亂了精神，就難免於執着各種事物；既然執着於各種各樣的事物，就難免希望自己活的比別人久得到的比別人多；既然貪圖的多那就難免產生各種煩惱；各種各樣的煩惱和非份的狂妄想法，都會凝結成憂愁困苦從而傷害人們的身心；人們的精神受到各種愁苦的污濁思想欺辱，就會使人隨波逐流浪跡天涯生活無常最終忿忿而亡，經常沉沒在痛苦的大海里掙扎，那他就永遠失去了真正的道。真正的用平常心對待一切的道，只有願意真心去參悟的人才能得到，真正願意得到道而去參悟道的人，他一定是能夠常期做到隨時都能讓精神處於清靜狀態的人。
在此爲讀者解釋一下文中道和無的意思：道是過程的意思也可以把它看作一段時間。宇宙在出現以前到消亡以後這個過程就叫道；人類在出現以前到消亡以後這個過程也叫道；一個朝代從出現前到消亡以後這個過程也叫道(如劉邦從沛縣起兵造反到漢朝建立再到漢朝滅亡這個過程)；人從出生前到死亡後的這一個過程也叫道。宇宙運行的大道涵蓋着下面的那些道，在這條道上運行的人類社會一直在發展一直在變化，而人類社會無論怎樣變化人們追求內心光明善良和追求社會和諧的目標永遠不會改變，而這個目標也叫道。
