與人結怨怎麼辦，在生活中，有時候會因爲各種各樣的原因導致和他人結怨了，這個時候我們自己首先需要檢討自己的，再想辦法，小編爲大家整理好了與人結怨怎麼辦的相關資料，一起來看看吧。
與人結怨怎麼辦1
01、決不報復、怨天尤人
真正學佛，對冤親債主，決定不能用怨恨心。如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭捨棄，社會衝突就化解了，世界和平就能落實，人民才真正能過幸福美滿的生活。應知，心懷怨恨，吃虧的是自己，不是別人。別人對我誤會，對我毀謗，對我陷害，都不放在心上，這是消自己的業障。對待冤家，依舊是真誠心、清淨心、慈悲心，培自己的福報。
02、不念舊惡，不憎惡人
《八大人覺經》中說：“不念舊惡，不憎惡人”，我們決定不把別人的不善放在自己心上，這個是很大的錯誤。讓自己的心真正做到純淨純善，我們在這個世間沒有冤親債主，沒有對立的，這一生過得多麼幸福、多麼美滿！
佛在經典裏面教導我們，我們的心善，看一切人都是善人；我們的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法講“境隨心轉”，外面的境界確確實實沒有善惡。譬如說我喜歡這個人，我很喜歡他、很愛他，但是另外一個人很討厭他，可見得它並沒有絕對的標準。所以這個道理一定要懂，每一個人的標準都不一樣。
03、真誠心爲對方設想
怨結，只要用真誠心去爲對方設想，沒有不能化解的。佛講得很好，“冤家宜解不宜結”，結下冤仇，冤冤相報，生生世世，沒完沒了，彼此雙方都痛苦。所以應當要覺悟，從我們內心要把它化解，希望和平共存。
04、肯定衆生本性本善
人都有佛性，中國人講“人之初，性本善”。所有的不善，那是煩惱習氣在作祟，一切衆生的本性都是善的；我們要看他的本性，不要看他的習性。真正肯定，一切衆生的本性都是善良的，一切境緣都是善的，我們的知見就跟諸佛如來無二無別，就是大乘經上所說的入佛知見。
05、凡事忍讓，歡喜感恩
受了傷害、受了侮辱，佛教導我們要能忍、要能讓。忍讓當中，決定沒有一個瞋恚的念頭。這個絕對不是懦弱，這是大智，這是大勇，這是大德，這是真正解決問題。不再把這個問題加深，不再結仇恨。
我總是以感恩的.心對待別人，總是以愛心對人，以真誠心對人，對方早晚他會感動，他會覺得我們是個好人，我們可以跟他做個好朋友。爲什麼？他一生當中沒有遇到這樣的朋友，到最後他認爲我們是他最可靠的人。要用誠心去感化人，不能用怨恨心對付人。仇恨、怨恨，不能解決問題，只會帶來更多麻煩，製造更多問題。
所以對一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德。順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升，永遠生活在感恩的世界。
06、深信因果，決不結怨
佛家常講：“萬法皆空，因果不空。”爲什麼因果不空？因果也是萬法之一，也沒離開萬法，萬法包括因果。因變成果，因就空了；果變成因，果也空了。像我們種植物，種桃，桃核是因；長成桃樹後，桃核沒有了，因就空了；桃樹在結成桃的時候，結成果了，果又變成因。
說因果不空，它有三個性質不空：“轉變不空”，“相續不空”、“循環不空”。世出世間法一切都離不開因果報應，善因決定得善果，惡因決定得惡果，這是真理，天然的法則。因此，佛教我們絕不能造惡業，不能跟任何人結冤仇。跟人結冤仇，將來必然是冤冤相報，沒完沒了。
07、清淨慈悲，佛力加持
佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清淨平等、慈悲忍讓，都是幫助自己菩提道上減少障礙，使三寶威神加持能產生效力。否則，冤親債主太多，向我們討債，佛菩薩也不能不講理，這是我們應該受的果報！所以自己要認真修行，要忍辱，要能讓人，不要動意氣，這非常的重要。
必須知道，一個人在這個世間不是一生一世，確實是過去無始、未來無終。即使今生沒有結怨，也有前世的冤家債主。明白這些事實，人與人之間不可以結怨！結怨，生生世世都是麻煩，菩提道上障礙重重！要受許多折磨。
08、認真反省，找出原因
佛陀告訴我們，無論何時何處，遇到災難，一定要很冷靜的思惟、觀察，找出災難的原因，然後消除這個原因，問題才能解決。這個指導是非常明智的、具有高度智慧，決不迷信。
修行人遇到冤親債主找上身來，自己也要反省，“我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情？”他爲什麼攻擊我？爲什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩？回過頭來，從自己身上找原因--我一定跟他有過節，跟他結過怨。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該怎樣和解？過去有怨仇，這個怨仇怎樣化解？如果有誤會，這個誤會如何解除？真正改過自新，問題才能解決。真心求化解，即使是冤鬼，絕大多數也都會接受調解。
09、誦經唸佛，專爲迴向
用什麼方法化解冤仇？我們至誠唸佛、誦經，專門爲他迴向。比如，我們許願作爲調解，例如：專念一百部《地藏經》，每天誦一部，念三個月，一百天。或者，念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號……等，都是專門供養他的。果然以真誠心與對方談條件，大多數的冤鬼都會接受，不接受的情況很少。
有些人冤親債主纏身，來到佛堂唸佛，就覺得舒服多了。這是因爲在佛堂有很多人唸佛，這個氛圍（外國人講磁場）加持我們。我們的冤親債主到這個地方來，他也感受到這個氛圍，覺得歡喜，就不再找我們麻煩。由此可知，聽經、唸佛的殊勝。
10、爲立牌位，恭敬禮拜
我教同修，爲自己的冤家，最討厭的人，寫一個長生牌位，供在佛像旁邊。每天拜佛也拜他，把他當佛一樣看待，這樣很好！所有的冤親債主都化解了。
有一些同修做了有效，有一些同修告訴我：“我已經做了三年，可是我看到他還是討厭，這怎麼辦？”我說，我們再繼續拜三年，我們功夫不夠。什麼時候能把冤親債主都看作佛菩薩，對那些討厭、不喜歡的人，也慢慢不討厭、喜歡他了，修行的功夫纔有進步。
與人結怨怎麼辦2
和解了大的仇怨依然會有殘餘的不滿，這又怎能算是真正的修嫌釋好呢?因而智者寧肯讓別人有負於他也不對他人苛責。有德行的人總是讓別人虧欠於他而不思追討，無德行的人總是怨怨相報、斤斤計較。上天對世人本來沒有什麼親疏，只是一貫幫助有德行的善人。
“和大怨必有餘怨；安可以爲善？是以聖人執左契而不責於人。”
調和大怨不如根本上不結怨。與其傷了人之後再去道歉不如一開始就不去傷人。有一個外國的寓言說得很好。傷他人的心就好象往木頭裏釘釘子，道歉就相當於把釘子拔出來，儘管釘子已經拔出來了，但是曾經受傷害的那個窟窿卻不能癒合。這就說明了解怨不如根本不結怨的道理。那麼怎麼才能不結怨呢?
“安可以爲善”這五個字傳統的翻譯方法就是上面譯文的翻譯方法，是翻成問句的。但我總覺得可翻譯成：“安”可以爲善——陳述句。無論是第六十四章的“其安易持”裏的“安”還是第十五章的“孰能安以久，動之徐生?”裏的“安”都可以用在這裏。
“安”就是一種穩定和祥和的狀態。道德涵養很深的人所擁有的一種寧靜和淡泊,是不與人爭一日之短長、斤斤計較於世俗功名利祿的平和沖淡的心態，這也是“善”的根本。從“安其心”到“安其居”;由“安其分”而“樂其道”;民“安”而後天下“安”。所以說“安”才“可以爲善”。
“左契”是古代契約中一分爲二左邊的一部分，通常是由債權人持有。聖人就是那種常常願意讓別人虧欠他而不去追討的人。人和人之間只要有交往，就難免會有利益的關係。通常大家都很在乎自己的利益得失，不想吃虧，這是人之常情。人人都不想吃虧，在這個社會也是不現實的。因爲每個人“不吃虧”的尺度總是難免偏向自己的。
聖人是不想和別人“結怨”的，他所求的只是“安”，甚至連“安”也不是非常在乎。相比之下，他就不那麼在乎吃虧了。人和人之間很多時候，吃點小虧都沒什麼了不起，甚至還是佔了大便宜。至少肯經常吃虧的人不容易結怨，將來也不必去花很大的代價去“和大怨”。
“有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”
有道德和沒道德的人區別在哪裏呢?
有道德的人總是願意讓別人欠他的，因爲他是懂得“損有餘而補不足”的道理的，他會主動地把自己的“有餘”拿出來“奉天下”的。他是“爲腹不爲目”的，在物質豐裕的時候，滿足了基本的生存需要後想的最多的就是怎麼去造福其他人;在物質睏乏的時候，總是儘自己最大的可能去幫助更需要幫助的人。
沒道德的人他不能讓別人佔他一點兒便宜，而且恨不得佔盡別人的便宜纔好。他是那種“持而盈之、揣而銳之”的人，他追求的是“金玉滿堂”，追求的是個人的成就。他心裏除了他自己沒有任何人，不斷地迷失在慾望的追逐中，不斷地損他人之不足而奉自己之有餘。最後當然是“甚愛必大費，多藏必厚遺。”了。
俗話說：“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。”又有話說：“量大福也大，機深禍亦深。”這些話就是對“天道無親，常與善人。”最好的註解。
上天對世人本來就沒什麼親疏之別的，無非是“同於道者，道亦樂得之;同於德者，德亦樂得之;同於失者，失亦樂得之。”——“天網恢恢，疏而不失”。
天下人，天下事，大抵如此。
與人結怨怎麼辦3
與人交流首先要禮貌，面帶微笑，讓別人覺得你很親切真誠，這些都是相互的，對方自然也會很客氣，爲愉快的交流奠定基礎。交流中要耐心聽完對方的話，看着對方，找你們的共同點，拉進你們的距離，不確定的事就不要說，不要當面直接用犀利的語言駁斥對方的觀點。交流中不要露出緊張的神情，語速過快。
對於文采，現實中不一定和每個人說話都要引詩詞歌賦的，看你交流的對象。但多讀讀書也是有用的，多看看報紙新聞，瞭解一下當下熱點問題，時事新聞，跟上時代潮流，爲你日後的交流積累材料。有時間也可以寫寫隨感，多一些領悟，使自己思想更加成熟。
不要害怕與人交流，你會交到許多朋友的。
