怎麼防僞君子 ，其實在君子和小人之間，還有一部分的灰色地帶，那變成僞君子。僞君子就是那些表面上像是君子一樣的人，但是內心卻是貪圖名利，下面分享怎麼防僞君子 。
1、分清利益和那些僞君子相處的時候，一定要分清楚各自的利益問題，你把他徹底搞明白，如果實在搞不明白，就要讓別人把它搞明白，否則的話，這個事情你可以不做。但是如果做的話，也不能讓自己吃了這個啞巴虧，你只要吃過一次虧之後，如果還和他一起共事的話，那麼下一次甚至永遠這個虧，都是你吃。
2、分清任務如果你不得不和這些僞君子們一起做事的話，大家還必須有密切的配合和相互的協作，你就要做好把很多事情當做自己的例行公事的思想。
每當到了這個時候，一定要比這些還要真不能嘮的流量和得寸進尺的機會，更不能讓他們認爲你很好欺負。否則的話，和他們打交道的時候，你永遠都會吃的啞巴虧，自己心裏很委屈，但是又沒有人可以說。
3、找第三人分配利益和那些僞君子涉及到的'一定的利益分配的問題的時候，一定不能只讓你們兩個去做主。要麼是讓領導在你們兩個之間保持着公平公正的原則。要麼是讓另一個第三人過來參與，不能夠讓自己吃虧，吃的不明不白，吃到啞巴虧，更不可能把自己的利益讓給別人。如果是本身自己的利益的話，你可以讓給他那叫做風格，但是如果是你們兩個還沒有分清楚的情況下，那麼就不能不明不白的吃了啞巴虧。
4、及時解決任何的人情在之後的工作中，如果你不得不使用人家手裏的那些資源，那也就必須要讓自己吃一點虧，也要把他這個人情還清。如果可以用錢的話自然是最好，如果不能用錢的話，那就用它可以接受了的方式，一定不能欠下他這個人情。
人情一旦欠下的話，那麼之後便很難還了，有可能他讓你做一些你不願意做的事情。雖然小人我們藥房，並且小林在日常生活中很好認出他來，但是我們最要防的是那些僞君子，他們表面上看起來對你非常好，但是背地裏指不定把你變成了什麼樣子。
1.看他所做的事
明辨君子和小人，首先要判斷他做事是以君子的行爲，還是小人的行徑。
因爲首先就事論事，不涉及人身攻擊，往往比較理性。
某人以往處事，結果呈現小人行徑，但這次所作所爲，頗有君子之風，難道不可以稱道，讓他有改變的機會嗎？
某人一向做事，結果證明君子行爲，但此次行事，顯然是小人行徑，難道不必警惕，就讓他有機可乘嗎？
看他所做的事，結果公正不公正，有沒有假公濟私。
爲公，就是君子；爲私不害公，離君子不遠；爲私而害公，那就是小人行徑。
事情總有結果，依既定的結果來衡量，應該比沒有具體結果之前的盲目猜測，要可靠得多。
所做的事，結果證明是公正的、爲公的、無私的，只可以判定某人就此事而言是君子，並不能表示他這個人即爲君子。
必須歷經考驗，有實績，纔可以初步認定他是君子。但是仍舊要每事，幫助他持續下去而不放縱自己。
中國人主張不斷地考驗，一方面是害怕自己吃虧上當，一方面也是幫助對方不敢大意而疏於自律。
無論如何，少聽他的話，多看他的實際行動表現，是不易的法則。
2.看他做事的動機
中國人是結果論者，卻不以結果爲唯一評斷標準，我們會兼顧“過程”，來觀測他的動機。
結果良好，過程卻令人起疑，究竟他的動機是爲公還是爲私？因爲有許多事情，純粹從結果來看，很不容易判定。
何況歪打也可能正着，完全依憑結果，難免判斷錯誤。
所以，我們會兼顧過程和結果，使人無所遁形。過程看出動機，比猜測動機來得準確。
某人所作所爲，結果十分公正，但過程好像有些怪異，到底是君子或小人，不妨再觀察一段時間，再來推論，比較正確。
我們常常在結果呈現的'時候，感動得不得了，而過一段時間，每一想及此事，就惱怒得很，便是隔得久些，一些過程細節浮現出來，才知道原來自己看錯了。
中國人說“日久見人心”，就是有些事情，從結果很難判斷，必須通過過程細節來檢討，才能真相大白。
3.看他安不安
明辨君子小人，把過程和結果相提並論，有時候還是弄不清楚，究竟是君子作風還是小人行徑。
這時候就要動用第三個標準：看看他對於這件事情的結果，覺得安不安。
動機和結果，都很明確地表現出大公無私，義利兼顧。
這時候再進一步看他做的這件事，內心是不是很喜歡？還是相當不情願？那麼這個人到底是君子還是小人，就已經非常清楚了。
君子內心喜歡，呈現一種心安理得的樣子，有人說好，固然很高興；有人指責，也問心無愧而不高興。
小人相當不情願，呈現一種不安寧的樣子，有人說好，不得不苦笑；有人指責，覺得很冤枉。
做好事，當然覺得安。
做壞事，君子會覺得不安，小人卻沒有這種感覺。安於做壞事的人，必然是小人。
君子求安，不安的事不願意做。可見有所不爲，纔是君子。
4.看他重義還是重利
現在社會，似乎金錢至上，利益爲先，大家在不知不覺中已經離經叛道了。
當然，義利都沒錯，但是必須兼顧並重，而且先後關係具有決定性的作用。
先想利常常忘掉義，形成人爲財死而不知覺悟。
義並不會忘記利，因爲名和利畢竟不是那麼容易忘懷，這是人性的共同弱點。
強調法治，用法來規範義，充其量只造成合法的小人；一切憑良心，用道德來制約，真的合義，纔算是君子，是以良心提醒自己，保護自己，並無不妥。
義的意思，其實就是合理。把義和利合在一起，成爲合理的利，當然可以放心地追求。
不義之利，就是不合理的利益，最好不要去爭取，以免害人也害己。
君子義爲先，小人先想利。看看他怎麼表現，基本就能分辨了。
5.看他知命不知命
很多人相信宿命論者，認爲一切憑命運，絲毫不抗拒。
這些人深信“萬般皆是命，半點不由人”，主張聽天由命，並不是君子所應有的態度。
知命，只是知道有命運的存在，你不抗拒它，它就會來擺佈你；你要抗拒它，還得要有一套正確的方法，才能夠擺脫它的擺佈。
這套方法，叫作“改命”。
命確實存在，很多人一生糊里糊塗，毫無主見，結果照樣混一輩子，便是不由自主，一切依照命在運作。
命可以改變，這纔是人可貴的自主性。
但是必須由自己來改，纔是名副其實地自主，若是假手他人，由別人來改，哪裏稱得上自主？一切自己做主，無法依賴他人。
自己怎麼改？用“心”來改。相代表命，而相隨心轉，心一改變，相就跟着變，而命也改過來了。
君子知命不認命。知命，纔會想到改命；根本不知命，連一張基本的藍圖都沒有，改什麼？又怎麼改？
如果覺得知命就認命，那仍然是小人。
知命卻又不認命，終其一生都在改命，因爲好還可以更好，戒慎小心，持久不放縱自己，當然是君子。
小人想改命，常常把希望寄託在別人身上，君子也想改命，卻明白非自己改不可的道理。
那些一切從自己做起，抱持求人不如求己心態的，大多是君子。
孔子說視其所以，觀其所由，察其所安。
便是要我們從一個人的動機、行爲和結果來明辨他是君子或小人。
然後還要看他重義或重利，知命不認命，從義利的先後和知命、認命、改命的表現，經過審慎研判，就能分辨這個人到底是君子還是小人，到底可不可交了。
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
做人，要親君子，遠小人，願你身邊芝蘭玉樹，芳香蔥翠。
