人死亡和動物死亡有區別嗎，許多人喜歡在生活中養一隻小寵物。貓和狗已經成爲大多數人的首選，但動物的生命、衰老、疾病和死亡是不可避免的，那麼人死亡和動物死亡有區別嗎？
應該是一樣的，因爲人與動物智商不一樣，人主宰這個世界，有權利處理同類的屍體，這才產生與動物形式上的不同。
在未進化成爲人類的時候，試想一下和動物有什麼區別嗎？死亡了還不是爲鳥獸提供了營養大餐。
村裏劉大明認爲人死後不存在什麼靈魂，也無天堂地獄之說。絕對不存在陰曹地府，鬼神之事。他的依據是“要是真的'有鬼存在，他爲什麼不找欺負過他的人報仇呢？”
劉大明白認爲雖然不存在鬼，但是存在因果循環，存在因果報應。人千萬別幹壞事，不在自身找子孫，早晚會遭報應的。
本農叟認爲，人死了花多少錢立碑建墓都是做給活人看的。不如人活着的時候多盡點孝心的好，別惹老人生氣，讓T吃飽穿暖，讓T省心，這時候應該捨得爲老人花錢
動物只有對世界的感覺，沒有意識，更不會像人類那樣擁有思想。人作爲認識主體，只有在意識到他自己存在時才稱得上活着。因此，人最根本的存在意義就是自我意識。
人是創造物，自我意識爲了肯定自己，發展出自我以及各種思想觀念。使得自我意識區別於自然世界的並非是單純地與外在世界融爲一體而忘記對自身的觀照，而是他能夠認識世界的願望。當自我認識指出外部世界是不同的，這種願望使得人迴歸自己。自我意識必須通過慾望得到滿足。
只要人僅僅像動物那樣活着，他就無法成爲人，也不承認自己是人。人必須被其他人所承認，是其他人產生了我們。
動物的最高本能是保存生命，而人的自我意識應該超越這種本能，之後才能得到人的價值。人若想要被其他意識所承認，則應該準備用生命去冒險，去坦然地接受死亡。
雖然死亡對人和動物是共同的歸宿，但人接受了死亡甚至在抗爭中要求死亡，這正是人與動物的不同之處，也正是人的偉大之處。由於每個人都有希望得到其他人承認的慾望，所以我們不得不爲了生存而不停地努力，當所有人爲所有人所承認，歷史在這裏就被終結了。
在人類歷史中，至高無上的善並不存在，人的全部歷史僅僅是一個漫長而殘酷的搏鬥過程，人的存在意義僅僅是爲了普遍的威信和絕對的權力。
殘酷的`鬥爭世界裏，只有兩種意識特別顯著，一種是主人意識，一種是奴隸意識。前者統領，後者屈從。
以前的變革方式是革命，但現在看來，改革就是工業化，所有的積累取決於技術，而非資本的原始積累。機器到最後在召喚機器。那些絕對的理論想要主宰歷史，最後卻隕滅在歷史中。
馬克思主義唯一真正的科學方面在於預先拒絕了神話，把最直接的利益置於重要地位。馬克思主義不是科學的，它最多是唯科學主義的。
科學的特徵是研究分析、思考發現求證，而馬克思主義的歷史理性消除了這些方法。如果按照這種方式，把人完全歸於歷史，則人便沒有其他選擇，人身上的可能性將會被扼殺。
若要在世界上生存一次，則必須永遠不再生存。人的矛盾就在這裏。人拒絕他面對的這個世界，但又不願意徹底擺脫它。事實上，世人大都迷戀塵世。許多人對他人的人生不是嫉妒，就是羨慕。
在智慧者的眼中，世人只看到了生命一系列的頂峯，卻從未意識到折磨他們的內部細節。我們渴望愛情，就希望愛情永存。渴望愛，就想讓愛永恆。
事實上，人的這種願望永遠不會被滿足，但正因爲得不到，所以才更富有魅力和追尋的動力。在這個意義上，每個人都設法用自己的生活創作一部藝術作品。
人們渴望擁有，這不過是想持久生活下去的另一種形式。正是這種渴望引起了我們對生命以及愛情軟弱無力的妄想。沒有一個生命，即使是我們最熱愛的而他們也最愛我們，能永遠爲我們擁有。
在殘酷的大地之上，任何事物都不能持久。愛使得心愛的人耗盡心血，但生命始終在逝去，萬物都沒有固定的輪廓。從這個觀點看，生命是沒有特色的，不過是在追逐其形式的一種運動。人爲之悲痛欲絕，同時卻還在爲了一種虛無而賦予着意義。
對於世間之人來說，幸福不會持久，最後我們得到的大都是痛苦的記憶和生活艱辛的折磨。在人生經歷了那麼多失望和磨難之後，我們終於在一個早上醒悟，一種難以抑制的渴望生活的願望會自動向我們內心宣佈：一切都已結束，痛苦與幸福一樣都沒有意義。
流逝的歲月就是這樣扼殺着人們，從人的一生中剔除那些多餘的部分。爲了應對記憶的退化，人必須選擇一種內心生活，尤其是比內心精神更隱祕的事物作爲修煉對象。
爲此，我們必須放棄現實生活中已被遺忘的機械事物，以及那些盲目無感的世界。如果我們能在更高的一致性中把失去的回憶與現在感受結合，我們就能把眼前的痛苦與往昔的幸福結合。
動物去世後怎麼處理
首先，在網上有一種說法，說這些死掉的獅子、老虎等動物會高價賣給一些有錢人吃肉。這個說法顯然是不可能的，畢竟有些人雖然喜歡吃“野味”，但是這種老死或者病死的動物通常是人較爲排斥的
這一點從家養的動物病死或者老死都會扔掉就可以看出來了，而且動物園中的動物即使死了也是不允許私自買賣的。那麼，這些死掉的動物是如何處理的呢？有以下三個處理方式：
第一：火化
在動物園中的動物跟野生的一樣，死亡的原因也都是病死或者老死，這些動物如果基數較大，比如像猴子，或者是病死的，通常是做火化處理的。在這裏給大家舉個例子，在2014年的年底，臺北市立動物園有一頭成年的河馬死亡
成年的河馬體重可達3噸，園區隨即對河馬開始了火化，在臺北市立動物園中有一個專門的動物焚化爐，考慮到這頭河馬體型龐大，園區用了兩天的時間纔將這頭河馬焚燒完畢。
第二：掩埋
上面那頭河馬焚燒是比較少見的，因爲動物焚化爐通常是用來處理一些體型較小的動物的，大多數中大型的動物在死亡後，都是直接埋入土下的。
不過，埋動物屍體也不是隨便找塊空地就可以，它需要具備幾個要素：第一，死亡的動物是自然死亡，不是因爲疾病死亡（疾病死亡的全部焚燒處理）；
第二，掩埋地必須要遠離水源，因爲如果靠近水源的話，隨着屍體的腐爛，屍體腐爛的液體會流入水源中，污染水源；第三，必須取得土地使用的相關權限，畢竟現在的土地大都有歸屬
所以必須要取得掩埋地的使用權，纔可以掩埋。比如我國有名的大熊貓“盼盼”死後就埋在了都江堰基地。不同的是，大熊貓有墓碑，一般的動物沒有墓碑。
第三：製成飼料
其實大多數自然老死的動物通常是要送往化工廠的，在這裏這些動物屍體會被製成飼料，只不過，對於送往化工廠的動物屍體有一個要求，那就是必須是在3天內死亡的動物。製成飼料後，這些飼料就屬於動物性高蛋白飼料，價格還是比較昂貴的。
第四：保存
上面說的幾種大都是針對那些不算太稀有的動物，像老虎這種稀有的動物，大都不採取以上的辦法，而是保存起來，而保持的方法比較的複雜，那就是製成標本。在動物園中大都有動物標本展覽，這些動物標本基本上都是稀有的動物，這些就是死掉的動物製成的'標本。
最後跟大家分享一個關於動物園動物的規定吧，任何動物園中的動物都是有明確的數量和詳細的統計的，即便是動物死亡，也需要報備詳細的死亡原因，因此大多數動物死後都會解刨分析，之後再做下一步的處理。
在這裏給大家舉一個例子，早在1993年，墨西哥的託盧卡市動物園中就因爲工作人員的失誤導致了一頭大猩猩的死亡
當時動物園的園長怕被追究責任想着從國外高價買一頭大猩猩“填空”，但是他沒有想到的是他的一切舉動早已經被相關部門給盯上了，最後園長被捕入獄。
總結
綜上，動物園中的動物並不是私有財產，任何個人都沒有權利私自交易或者處理，而這些死掉的動物都有相應的處理方法
總的來說有四個：火化、埋葬、製成飼料或者製成標本，像老虎、獅子這類比較稀有的動物，大都死掉製成標本，而像長頸鹿雖然稀有，但是體型太大，製作標本比較的困難，通常是埋葬或者火化處理。
