烈士之死——就義 救人之死——獻身 長輩之死——見背 公務之死——殉職 僧尼之死——圓寂。
死亡的別稱如下：
1、早逝：讀音zǎo shì，意思是很年輕就死了。
2、往生：讀音wǎng shēng，意思是擺脫過往業力的束縛重獲新生。
3、遇難：讀音yù nàn，意思是因迫害或發生意外而死亡；遭遇危難。
4、圓寂：讀音yuán jì，意思是佛界語，指僧人死後昇天。
5、逝世：讀音shì shì，意思是過世（含有莊重的意思）。
死亡的本質
死亡是生命最終的走向，狹義上說，它就是指生命體所有的生物學功能全部停止。從表面上看，死亡與存活相對
對於非生命體來說，它們是沒有死亡的，比如一塊石頭，它無論是什麼形態都不能用“活或者是死”來形容，也就是說死亡是發生在生命體身上的'，我們平常看到的樹木枯萎就是典型的死亡。
崩
原本指山陵坍塌的意思。後來特指古代皇帝之死。用崩代指皇帝之死，有三個意思：一是皇帝尊貴，高高在上，如山陵比之於平地，山崩則喻皇帝死。
二是皇帝像一座大山，高而大，受萬民景仰，所以皇帝死，萬民皆知。三是皇帝爲天子，天子死地動天搖山崩，萬民都應惶恐哀傷且追思懷念。《禮記-曲禮上》：“天子死曰崩。”
薨 hōng
薨hōng得名於象聲詞“轟”的意思，爲諸侯王之死專用詞。諸侯之死，雖然不如大山崩塌一樣震驚天下，但是也如小山塌陷一樣有轟轟之聲，因此得名。唐朝時規定，三品以上者稱“薨”。
卒，這個比較常見，卒本來的意思是終、完結，盡也。《禮記-曲禮上》：“大夫死曰卒。”唐朝時規定三品以上者稱“薨”，五品以上者稱“卒”，五品以下者皆稱“死”。後來文人墨客之間多以卒代死而說或書，而不用在意官品或爵位了。
殤（殤）shāng ㄕㄤˉ
未成年而死：幼子早～。
爲國戰死者：國～。～魂。
喪字篆書是從哭從亡之意，即人體精氣神離散。是死的委婉說法。還有一個區別是，喪是人死之後，還未埋葬的的專用說法。因此有哭喪、喪事、治喪、發喪、奔喪、服喪的說法，就是因爲剛死不久，到埋葬之前這段時間的稱謂。
又跟據死的`年齡不同，而稱呼又不同，長壽的人死，可以叫“終”或“卒”。短命而死的，可以叫“夭”或“殤”。《釋名》：“少壯而死曰夭，如取物中夭折也。”
《說文》：“殤，不成人也。”十六至十九歲死的爲“長殤”，十五至十二歲死的爲“中殤”，十一至八歲死的爲“下殤”，不滿八歲者爲“無服之殤”。因此歷史上叫什麼“殤帝”的，都是年不滿二十歲而死的皇帝。
1、百年以（之）後：死亡的委婉說法。
2、見背：（書面語）指長輩去世，委婉的說法。例如：生孩六月，慈父見背。（《陳情表》） 。
3、老了。
4、上天：迷信的'人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉辭，指人死亡。
5、仙逝：婉辭，稱人死。
6、歸天：填溝壑：把自己的死說成填溝壑。例如：雖少，願及未填溝壑而託之。《觸龍說趙太后》。
7、亡故：死去。
8、逝世：去世，多用於名譽、地位較高的人。
9、老死：由於年老體衰而死亡（區別於病死）。
10、昇天：稱人死亡（迷信）。
11、壽終正寢：指年老病死在家中。
12、下世：去世。
13、猝死：突然死了。
14、行將就木：壽命已經不長了，快要進棺材了。
15、晏駕：君主時代稱帝王死。
不滿20歲死曰“殤”，此又分三類：8~11歲爲“下殤”，12~15歲“中殤”。16~19歲爲“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不爲“殤”。
青壯年死謂之“夭亡”，但於訃告上寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“雲終”、“告終”。
老年死謂之“壽終”。如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內寢”字樣。故後世“正寢”二字已成爲死的代名詞。
死亡的優雅說法有仙逝、薨、卒、歿、不祿、圓寂、涅槃、往生、壽終、老去、長眠、謝世、長逝、長辭、千古、逝世、故去、就木、羽化、昇天、歸真等。其中的“仙逝”即去世，像仙人一樣離開人間，是對逝者的懷念和生者的慰問。
“薨”指成羣的昆蟲一起飛的聲音，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可用於皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子、公主或者封王的貴族。
“歿”表示死，來源於“沒”。古人用沉沒比喻死亡，“沒”是死的委婉說法。後來易水旁爲歹旁，作“歿”。
死亡階段
瀕死期：主要特點是腦幹以上神經中樞功能喪失或深度抑制，表現爲反應遲鈍、意識模糊或消失。各種反射遲鈍或減弱，呼吸和循環功能進行性減弱。
臨牀死亡期：主要特點是延髓處於深度抑制和功能喪失的'狀態，各種反射消失、心臟停搏和呼吸停止。後兩者認爲是臨牀死亡標誌。
生物學死亡期：是死亡的最後階段。此期各重要器官的新陳代謝相繼停止，併發生不可逆性的代謝停止。
