莊子的主要思想精髓是主張“道德”。
莊子的主要思想精髓是主張“道德”。
莊子繼承和發展了老子思想，道家思想又稱爲老莊思想。道家認爲爲人處事應取道樞之理，將大道比爲圓的圓心，像是轉動着的車輪的車軸，所有陰陽的道理像車的輻條一樣，與車軸相連；因此所有的車條都有道理，是輪流沉重的，那就該陰則陰，該陽則陽，物來則應，物去不留。
莊子的主要思想主張
1、哲學思想
他認爲，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在着無條件的同一，即絕對的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我爲一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學“道”的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進入“無待”。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神祕的詭辯主義。
2、處世哲學
莊子認爲人活在世上須曠達處之泰然，如“遊於羿之彀（gòu）中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《內篇·德充符》），羿,“古之善射者，夫利害相攻則天下皆羿也”，彀指利害得失，“故免乎弓矢之害者，自以爲巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達命之情者也”，中與不中而“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”（《內篇·德充符》）。
3、政治思想
莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇聖人，而道家則反對推崇聖賢。
莊子反對“人爲”，理想的社會是所謂“至德之世”。《莊子·應帝王》：“南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息。此獨無，嘗試鑿之，’日鑿一竅，七日而渾沌死。”這是主張自然，反對人爲的寓言。
4、文學思想
莊子主張“天人合一”和“清靜無爲”。他的學說涵蓋着當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的'人格，追求逍遙無恃的精神自由。
對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤爲重視，在唐開元二十五年莊子被詔號爲“南華真人”。《莊子》一書也被稱爲《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。
5、遊世思想
遊世思想是莊子思想中一個重要的部分。《莊子》三十三篇中，大多數篇章都涉及這個以遊戲態度解脫人生痛苦的主題，尤其以內七篇談得深入集中。古代人談論莊子比較重視遊世思想。有人甚至說，“遊”這個字就是一部《莊子》的中心。 現代莊子研究，比較重視道論而輕視遊世思想。
莊子是哪個學派的代表人物
莊子是思想家哲學家，道家學派代表人物，善於運用寓言故事、以物言志來表達遠大深邃的思想。讓我們一起走進莊子的世界，看莊子筆下三隻有追求的'神鳥。
莊子筆下追求自由美好的三隻神鳥
一、海鳥《莊子·至樂》文：
昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏《九韶》以爲樂，具太牢以爲膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
海鳥因爲失去了它的自由而憂悲而死。不自由毋寧死！這是鳥的自由，也是人的自由。
二、鳳凰鳥《莊子外篇秋水》文：
“南方有鳥，其名爲鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之樑國而嚇我邪？”
莊子認爲：看淡名利，纔是人生快樂之本；放棄物慾的煩惱，纔是自在的人生。大千世界，保持樂觀心態和健康的情趣，自然就能享受人生本色的美好。
三、大鵬鳥《莊子內篇逍遙遊》文：
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
莊子筆下的大鵬鳥，象徵逍遙的文化圖騰，但在莊子心中，大鵬鳥並非擁有真正的逍遙。莊子在《逍遙遊》認爲：乘天地之正，御六氣之辯，做到“無己，無功，無名”而“無待”。
想做到“無待”就要順應天地萬物本來的樣子，把握天地自然變化的規律，遨遊於無窮的境域之中。尊重天道，順其自然，纔是真正的逍遙之道。
莊子經典語錄有哪些
1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》
2.“凡人心險于山川，難於知天。”《莊子·雜篇·列禦寇》
3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以爲己私分，不以王天下爲已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》
7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子·人間世》
9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
