古詩端午三首，端午節,它是中華民族古老的傳統節日之一，端午節紀念的是屈原，因而古人的“端午詩”許多都是以悼念屈原爲主題的，下面分享古詩端午三首。
關於端午節的古詩三首
端午節，爲每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日。
1、端午即事
朝代：宋朝|作者：文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
譯文
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。
往日能夠爲國盡忠的人，現在已經白髮蒼蒼。我想要從屈原那裏得到希望，三湘相隔的比較遠。
註釋
即事：就眼前之事歌詠。
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容爲國盡忠的人。
夙昔：指昔時，往日。
靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這裏指屈原。
三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。
隔：間隔，距離。
遼海：泛指遼河流域以東至海地區。
賞析/鑑賞
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫後，不幸的是又一度被謠言所誣陷。爲了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中端午節歡愉的`背後暗含着作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷着“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣爲國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
2、南鄉子·端午
詞牌名：南鄉子|朝代：宋朝|作者：李之儀
小雨溼黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向樑間覓宿痕。
客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。
譯文
端午佳節的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門扉；樑間的燕子帶着它的雛鳥全都離開了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向樑間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時光。
旅居的客舍就好像鄉野山村一樣，有了喜悅的事情也沒有人共飲一杯；這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴瞭解，所以才殷勤的鳴叫安慰着我，就好像往日美好時光中在夢中、枕上聽到的一樣。
註釋
溼：浸潤。
獨：獨自一人。
巢燕：巢裏的燕子。
客舍：旅居的客舍。
村：鄉野山村。
好事：喜悅的事情。
唯：只，僅僅。
恰似：好像是。
聞：聽到。
賞析/鑑賞
《南鄉子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，在端午節的一種閒愁。
上片寫端午節的景象。端午節下着小雨，詩人獨自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時光。
下片抒情，旅居在外的詩人在端午節沒有友人的'陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受；表現出心中的寂寥，落寞之閒情。
整首詞深婉含蓄，抒發自己孤獨，寂寞的情感。
3、乙卯重五詩
朝代：宋朝|作者：陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
糉包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
譯文
端午節到了，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩隻角的糉子，高冠上插着艾蒿。又忙着儲藥、配藥方，爲的是這一年能平安無病。忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。
註釋
①乙卯：指1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午節。因這天古人以蘭草湯沐浴，又稱“浴蘭節”。又因這天少女須佩靈符，替榴花，還稱“女兒節”
②棕包分兩髻：糉子有兩個尖尖的角。古時又稱角黍。爲什麼端午節要吃糉子？南朝吳均《續齊諧記》載：“屈原以五月五日投淚羅而死，楚人哀之，每於此日，以竹筒貯米祭之。”最早糉子是黍米蒸制而成。到了宋朝，糉裏有餡，中間夾棗、豆、杏之類。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。據說艾葉氣，熟芬芳，能通九竅，去疾病，故載於帽子上。危冠：高冠。這是屈原流放江南時所戴的一種帽子，屈原《涉江》一詩云：“帶長鐵之陸離分，冠切雲之崔鬼。”
④儲藥：古人把五月視爲惡日。
賞析/鑑賞
1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。“重五”，即端午節。
這首詩開篇點題，將時間限定在“重五”（五月初五），將地點定格爲“山村”。此時此地，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，有的只是節日的氣氛，有的只是淳樸的民風。更何況，石榴在不知不覺間已經盛開了呢！此情此景，怎一個“好”字了得！
“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩人，今天終於暫時放下了滿腹的憂憤，融入了節日的歡快氣氛之中；瞧，他先吃了兩角的糉子，
再在高冠上插着艾枝；然後又按照依舊俗，又忙着儲藥、配藥方，爲的是這一年能平安無病；到了晚上，他忙完這些事情，含着微笑喝起酒來了。
從作者對端午這一天的生活的具體描寫中，我們還可以看出至少從南宋開始，端午就有了紀念屈原和衛生保健的雙重內涵。
念念不忘“王師北定中原日”的陸游，由於收拾山河的志向未能實現；只能像辛棄疾那樣“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。“日斜吾事畢，一笑向杯盤”，在歡樂中暗藏着多少傷感，在閒適中流露出多少無奈啊！
這首詩語言質樸，融寫景、敘事、抒情於一體，那榴花繁多的山村風光，那江南端午的風俗習慣，那字裏行間的閒適愜意，浮現在我們眼前，
感受在我們胸間；沒有裝飾，所以詩美；沒有做作，所以情真。這，就是詩人所說的“文章本天成，妙手偶得之”的寫作境界。
端午
李隆基 〔唐代〕
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，羣公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
浣溪沙·端午
蘇軾 〔宋代〕
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
己酉端午
貝瓊 〔元代〕
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
端午日
殷堯藩 〔唐代〕
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
屈原塔
蘇軾 〔宋代〕
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救飢渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。
端午即事
文天祥 〔宋代〕
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
和端午
張耒 〔宋代〕
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
端午
文秀 〔唐代〕
節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午日賜衣
杜甫 〔唐代〕
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處溼，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
端午三首
趙蕃 〔宋代〕
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，爲君擊節一長歌。
年年端午風兼雨，似爲屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
1、《端午》 唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《競渡歌》 唐·張建封
五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃;
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
3、《七律·端午》 唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
4、《五絲》 唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。但誇端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。
5、《端午》 宋·文天祥
人命草頭露，榮華風過爾。唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。不知生者榮，但是死者貴。
6、《浣溪沙》 宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
7、《已酉端午》 明 貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
8、《五月五日》 北宋 梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。沅湘碧潭水，應自照千峯。
9、《端午感興》 宋 文天祥
流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
10、《五絲》 唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。但誇端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。
