我國古代人們如何尊稱對方的妻子，從古至今，關於妻子的稱呼多到數不過來，如夫人、內人、娘子、賤內、梓童、糟糠、老婆等等，稱呼在我國是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌，回顧一下我國古代人們如何尊稱對方的妻子。
在我國古代，人們尊稱對方的妻子爲令正，或是令閫、令妻。“令正”一詞爲稱對方嫡妻的敬詞，表示尊重。“令”的意思是美好，用於尊稱對方的親屬，比如令堂、令慈、令尊、令嚴、令親。
古代尊稱有哪些
尊稱指的是表示尊敬客氣態度的'稱呼。對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等;對皇太子、親王的敬稱是殿下;對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，多用於外交場合，如大使閣下。
對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令用於稱呼對方的親屬，尊用來稱與對方有關的人或物，賢用於稱平輩或晚輩。仁表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人爲仁兄，稱地位高的人爲仁公等。
稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝爲先帝，稱已經死去的父親爲先考或先父，稱已經死去的母親爲先慈或先*，稱已死去的有才德的人爲先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親爲太后。
古代如何尊稱對方的妻子
令正，意思是舊時以嫡妻爲正室，因此用作稱對方嫡妻的敬詞。
“令”是一個當敬詞來用的，是美和善引申而來的，這個字是用來讚美與對方相關的人。那個“令”字下面哪一點就像是人跪着一樣，這也提示着這個字表示的是尊敬的意思。跪着聽命令，相當然就是表示尊敬的樣子。
令正出處
宋 陳昉 《潁川語小》捲上：“若謂閤正爲令正，令嗣爲令似……傳習已深，不覺其謬，亦不可得而革矣。”
《西遊記》第五九回：“尊府 牛魔王 ，當初曾與 老孫 結義，乃七兄弟之親。今聞公主是 牛大哥 令正，安得不以嫂嫂稱之！”
《說唐》第十回：“只今月內第十三封書，不是令堂寫的，是令正寫的，書中說令堂有恙，不能修書。”
掌文告辭令。《左傳·襄公二十六年》：“ 子大叔 爲令正，以爲請。” 杜預 注：“主作辭令之正。”
古代有關令的其他尊稱
（1）令尊：也作令嚴，稱呼對方父親的敬詞。唐李公佐《南柯記》：“王曰：‘前奉令尊令，不棄小國，許令次女瑤芳奉事君子。‘生但俯伏而已，不敢致辭。“
（2）令堂：稱呼對方母親的敬詞。
（4）令愛：也作“令嬡。”稱對方女兒的敬詞。《京本通俗小說·碾玉觀音》“麌侯道：‘無甚事，閒問這個。適來叫出來看郡王轎子的人，是令嬡麼？“
古代的謙稱：
1、表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的.身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有爲對方效勞之意。
2、古代帝王的自謙詞有孤（小國之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。
3、古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
4、讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙爲不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。
古今40種妻子的稱謂
我們現在稱男人的配偶爲妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作爲妻子的通稱。
皇后：皇帝的妻子。
梓童：皇帝對皇后的稱呼。
夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子：古人對自己妻子的通稱。
糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。
內人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的：舊時稱生意人的妻子爲“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。
太太：舊社會一般稱官吏百思特網的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子爲“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人爲了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒:指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨:有些地方稱妻子爲娘兒們百思特網，或婆娘，或婆姨。
堂客:江南一些地方俗稱妻子爲堂客。
媳婦兒:在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆:北方城鄉百思特網的俗稱，多用於口頭語言。
老愛:因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續絃:妻死後又另娶的。
家裏、屋裏人、做飯的:都是方言對妻子的稱謂。
女人:一些農村稱妻子爲女人，或孩子他娘。
愛人:男女互稱。
右客:湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
夥計、搭檔:現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。
稱呼在我國是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視爲歷史文化的折射。
中國人的稱呼，實質上就是一部中國文化的'發展史，其中蘊含着中華民族悠久的文化歷史的沉澱與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。
從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射着一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。
