中國傳統禮儀的基本內容，禮儀文化源遠流長，且在中國社會的政治文化生活當中佔有非常重要的地位，禮儀是非常重要的，那麼下面跟大家分享中國傳統禮儀的基本內容。
儀表
1、儀表——第一印象的關鍵
儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態和風度，是一個人教養、性格內涵的外在表現。
講究個人衛生、保持衣着整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛生，尤其在社交場合務必穿戴整齊，精神振作。
要正確認識自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態度親切，秀外慧中，個性鮮明。
2、儀容——淡妝濃抹要相宜
儀容即容貌，由髮式、面容以及人體所有未被服飾遮掩的肌膚所構成，是個人儀表的基本要素。保持清潔是最基本、最簡單、最普遍的美容。
男士要注意細部的整潔，如眼部、鼻腔、口腔、鬍鬚、指甲等。要知道，有時“細節”也能決定一切。
風華正茂的學生，天生麗質，一般不必化妝。職業女性，尤其是社交場合的女士，通常要化妝。在某些場合，適當的美容化妝則是一種禮貌，也是自尊、尊人的體現。
化妝的濃淡要根據不同的時間和場合來選擇。在平時，以化淡妝爲宜，注重自然和諧，不宜濃妝豔抹、香氣襲人;參加晚會、舞會等社交活動時，則應適當濃妝。
3、美髮——並非時尚就是好
髮型是儀容的極爲重要部分。頭髮整潔、髮型得體是美髮的基本要求。整潔得體大方的髮式易給人留下神清氣爽的美感，而蓬頭垢面難免使人聯想起乞丐。
髮型的選擇要根據自然、大方、整潔、美觀的原則，既要觀察髮型的流行趨勢，又不能盲目追趕潮流，重要的是應該考慮到自己的年齡、性別、職業、性格、愛好和臉型特點。
頭髮的'護理：
⑴ 常梳洗保清潔。洗髮時用十指按摩頭皮，以促進血液循環，也有助於頭髮生長。常梳頭亦可促進頭部的血液循環，還應及時將枯黃、開叉的髮梢剪掉，保持頭髮的美觀。
⑵ 燙髮、染髮要審慎對待，把握好分寸，否則會損傷頭髮，損害自己的形象。
4、服飾——也要講原則
⑴ 遵循國際通行的“TPO”三原則：
T(Time)表示時間，即穿着要應時。不僅要考慮到時令變換、早晚溫差，而且要注意時代要求，儘量避免穿着與季節格格不入的服裝。
P(Place)表示場合，即穿着要應地。上班要着符合職業要求的服飾，重要社交場合應穿莊重的正裝。衣冠不整、低胸露背者委實不宜進入法庭、博物館之類的莊嚴場所。
O(Object)表示着裝者和着裝目的，即穿着要應己。要根據自己的工作性質、社交活動的具體要求、自身形象特點來選擇服裝。
⑵ 講究協調
要與年齡、形體相協調。超短裙、白長襪在少女身上顯得天真活潑。偏瘦和偏胖的人不宜穿過於緊身的衣服，以免欠美之處凸現。
要與職業身份相協調。有一定身份地位的人，服飾不大自由。行政、教育、衛生、金融、電信以及服務等行業人士的服飾要求穩重、端莊、清爽，給人以可信賴感。公關小姐的服飾也不宜過分性感，否則會帶來麻煩，甚至造成傷害。政治家、公衆人物的服飾往往成爲媒體關注的話題，更不可掉以輕心。
5、西裝——穿出你的風度
西裝的穿着比較講究，否則就顯得不倫不類。
⑴ 西裝的襯衫
襯衫一般應選用硬領尖角式的，領口一定要挺直，而且要比外套的領子高出1.5釐米左右，並貼緊。顏色以純色的爲佳，其中白色爲最容易搭配的顏色。袖口略長出西裝袖口約2釐米。下襬要塞進褲子裏，
不要散在外面。襯衫配領帶時，應把所有的扣子繫上，不能將袖子捲起。不繫領帶時，最上面釦子不要扣。
⑵ 西裝的外套
新買來的西裝在穿着之前，要把袖子上的商標(小布條)剪掉。
雙排扣的西裝比較莊重，一般要把釦子繫好，不宜敞開。單排兩粒扣的西裝扣法很有講究：只繫上面一粒的是莊重，敞開都不扣的是瀟灑，兩粒都扣的是呆板，只扣最下面一粒的是流氣。三粒扣的西裝，
扣好上面兩粒爲佳，只扣中間一粒的也行，全不扣的未嘗不可;切忌只扣最下面一粒，也不宜只扣下面兩粒。
西裝外套上的口袋只是裝飾性的，一般不裝東西，以保持平整挺拔。左胸的口袋，只可插鮮花或手帕。切忌把鋼筆、記事本等裝在左胸外口袋，這些小物品可放在外套左右胸內側口袋裏。
⑶ 領帶
穿着西裝，領帶起着畫龍點睛的作用。首先要注意領帶的色彩，要與外套協調搭配。領帶繫好後，其長度以大箭頭垂到腰帶下沿處爲佳，可上下浮動一寸左右。領帶夾一般夾在襯衫的第三、第四粒釦子中間;
也可將領帶夾別在裏面而不外露，只起固定作用。如果穿馬甲或毛衣，一定要把領帶放在毛衣、馬甲裏面，還要注意毛衣、馬甲的下襬切不可塞進褲子裏面，以免臃腫不堪。
傳統禮儀
禮儀起源於原始先民的祭神敬鬼活動。當人類社會跨入“文明”的門檻以後，伴隨着階級和國家的產生，原始禮儀也就逐漸演變成爲社會的'行爲規範體系。西周的周公“制禮作樂”，十分注重以禮教推動禮制，
一生嘔心瀝血，兢兢業業，留下“周公吐哺”的美談，堪稱遵禮的典範。特別是到春秋時期，孔子積極提倡禮儀及其教育，儒家十三經中，講述禮儀的精神實質與行爲規範的就佔了三部，即《周禮》、《儀禮》和《禮記》，
通稱“三禮”，成爲歷代讀書人必讀之書。在孔子看來，禮是一個人的立身之本，“不學禮，無以立”，而孔子所設定的具有道德理想人格的“士君子”，更是應“興於詩，立於禮，成於樂”。另一儒家代表人物荀子也非常重視禮儀教育，
荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”南宋儒學大師朱熹，在其講學的白鹿洞書院制定的《白鹿洞學規》中開宗明義地對學子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，
朋友有信”的禮儀要求。凡此種種，中國傳統禮儀教育有效地實現了禮儀在全社會的推行，使禮儀文化深入人心，同時也保證了禮儀在歷史上的連續傳衍，“禮儀之邦”的美稱也正是由此產生。
