夢瑜伽和光明瑜伽的原理，現在年輕人越來越喜歡一項健身運動，那就是瑜伽，瑜伽不僅可以修身養性，還可以提升個人氣質，一舉兩得的事情，那麼夢瑜伽和光明瑜伽的原理又什麼？是瑜伽運動的哪種？
夢瑜伽和光明瑜伽的原理1
一、夢瑜伽的利益
今天的人們，大多數都保持每日8個小時的睡眠，也就是說，一生中有三分之一的時間在睡眠中度過。對於研究心靈內涵，並且要開發心靈素質的人來說，如果能利用好這8個小時的睡眠，則可以獲取可觀的進步；況且，今天的人們除了白天的勞碌之外，也僅僅剩下一點睡眠空間留給自己獨自享用了。
對於普通人來說，有一個美好的睡眠，將會使身體得到充分的休息，從而健康得到保證；在心靈的範圍上，人們則利用睡眠的過程來發展某些技能，可以達到一些奇妙的結果。
假如一個修禪定的人，他正在爲修習禪定時打瞌睡而煩惱，那麼，他應該瞭解，其實睡眠也可以發揮禪定效益，所以他不應該仇視瞌睡，而應該來試一下夢瑜伽。
心靈內部有很多微妙的結構，在它們最外層，我們聽命於它集中的指示——意志。但是這種心靈的表面指令很粗糙，它並不能完全代表內部細微能量的均衡結構；也就是說，大多數時間，我們沒有辦法瞭解自己內心的真正活動，而是以模糊的感覺來確認自己在想什麼、要作什麼。
當你一踏入睡眠的大門，假如你能清醒的參與其中，你會得到驚人的收穫。所謂驚人，不是說神奇或神聖，而僅僅表明你以前不瞭解這些已經就存在的素質。
二、夢瑜伽的基礎
我們把利用睡眠來探索心靈的方式，稱作夢瑜伽。而從傳統的含義上，它僅僅是利用睡眠探索心靈的方式的一種，在夢瑜伽的後期，一種稱爲光明瑜伽的方式將被開展。其實這兩者都是一體的。所以，本文論及的是廣義的睡眠瑜伽，將包括夢瑜伽和光明瑜伽，但要清楚指出的是，技巧階段大都存在於夢瑜伽階段，應該把光明瑜伽視爲夢瑜伽的結果。
當我們進入睡眠，然後做夢，然後進入熟眠，我們的內心在起着相應的變化，對這種變化的認識就是夢瑜伽的重點。
人類爲什麼會做夢？因爲心靈像一條不斷流動的河流，當眼、耳等感官激活的時候，外界刺激頻繁打擾心靈，它處於不斷接受刺激的亢奮狀態中，不斷的協調、指令，一切都很清晰。而當眼、耳等感官逐漸不接受外界刺激時，也就是進入睡眠的狀態時，心靈並沒有停止下來，它雖然脫離了真實世界，但仍然可以製造很多影象來取代真實世界，所以大多數都僅僅是模糊的印象，只有少數清晰比真的夢，因爲我們無法記憶，而遺忘了。
是不是夢境很難清楚的回憶或再現？應該說當多數人在疲憊中入睡的時候，有一部分人卻在“清醒”的入睡。所謂清醒的入睡，就是不斷有一個意識片段出現，提示你清晰的記錄當前的心靈活動，這個增強印象的意識，就是夢瑜伽的基礎。
當你白天重複某樣事情的時候，晚間你會夢到這個事情，而且印象將會十分強烈；同樣，白天的時候，你反覆的背誦某段文字，大腦被強調要接受這些信息，最終你獲得了成功的背誦。當我們心靈比較集中，而且有強烈的願望，那個願望就會排到心靈的前列，而被優先考慮執行。所以鍛鍊和刺激心靈的集中，以及強調願望，是修習夢瑜伽的基礎。
三、步入夢瑜伽
站在個人經驗的立場上，我想說假如你有過禪修的經驗，那麼你的夢瑜伽就有一定的基礎。但是沒有這個基礎，夢瑜伽也提供一系列集中心力的手段。
僅僅是手段而已，沒有什麼絕對形而上的祕密。有的夢瑜伽系統是在睡覺以前，以舒適的姿勢躺好，然後注意心輪或喉輪中的蓮花，漸漸向中心消失，並伴隨入夢。有的則是配合一些有特別理由但是卻古怪的技巧，如堵塞右邊的鼻孔等等。假如你感到不理解，請你超越這些現象，看清本質，無非都是訓練一種有力的心靈集中態勢，以使本來就遊歷模糊的夢不要迅速的逃逸。
再者，很重要的關鍵就是內心的強烈願望；你可以以任何一種方式將此願望紮根心底，譬如說是祈禱。很簡單，人們大多數有這樣的經歷，就是第二天有約定要早起，那麼當天夜裏經常會被內心的提醒給吵醒。
當專注的心和強烈的提醒伴隨着睡夢達到一個平衡點，你就成爲了一個夢王國的國王，夢的翅膀將不再會是狡猾且難以捕捉的了。
四、夢瑜伽的階段
夢瑜伽也遵循着循序漸進的原則，它有自己的初級階段。
第一個進階：你對夢境沒有足夠的認識，但是要在睡覺將醒的時候，努力回憶自己的夢，當你能清晰的回憶，標誌着第一個進階完成了。
第二個進階：當你能在睡夢的時候，片段的生起清醒的意識，比如說，你對當前的夢有清楚的觀察和認識，或是你意識自己正在做夢等，這標誌着第二個進階完成了。
進入第二個進階，會有以下情況出現，你想動身體或是四肢，卻無法動。這是因爲心是清醒的，但同時你仍然處於睡眠，這個時候的四肢無法和清醒時那樣聽從大腦的協調，假如你配合某些夢境而認爲自己已經脫離肉體，那將是對自己的誤導。
由於腦波處於特定的頻率，你也許會聽到巨大的聲音，不應該害怕，應該瞭解那時來自內部的反向壓力，往往你會體驗到有巨大的水流灌入耳中，給耳膜造成衝擊，不應該害怕，並且應該瞭解它們僅僅是生理現象，不需要給予任何玄密的解釋和誇張。
由於清晰的認識夢境，則你會發現夢境很真實，其實這就是夢的“實象”，形形色色各異的境界，思想製造的物質。這些所謂的奇異境界都是我們對現實世界的扭曲和反射，當你真實的看到它們的時候，假如沒有足夠的判斷能力，並相信自己進入了一個真實的世界，那麼你成爲了欺騙自己的人。爲了對待這個局面，你有必要進入第三個進階。
第三個進階：你將學會控制夢境和轉變夢境。沒有經過夢瑜伽的訓練，而且沒有足夠強烈的意識參與，人們睡夢的深層意識的逼真遊戲就沒有被較好的記錄下來。但是，一旦你步入夢的王國，並且能清楚的觀察它們，則情況就不一樣了。有的人經過直接地訓練，有的則是間接的闖入，總之你會進入一個看起來真實，而實際是心靈影象投射的一個個世界，你在那裏會成爲神仙，或是惡魔，然而這些並不重要，因爲夢境畢竟是夢境，你可以轉變它，而不是被它轉變。
比如某人一次夢瑜伽的經驗中，他來到一個充滿魔鬼的地方，它們向他咆哮，恐怖又真實。這個時候他回憶起自己是在夢中，於是就觀想其阿彌陀佛的臉，結果那張紅色的尊容出現在空中，然後我想應該對一切生命佈施慈悲，這個時候恐怖的夢境消失了，同時他也得到了結論：我們的心對不同的境界作出不同的判斷，然後產生恐懼或無憂等情緒。
在這個進階裏面，最可怕的是你將這些“真實”認定爲“真實”，然後宣稱自己進入某某高等境界，然而沒有逃出幻想的天地。（如果這段話引起您的不滿，請諒恕我的冒昧）
轉變夢境，你可以將某個道具或場景改變成自己要求的對象，也可以將全部夢境轉換掉。或是乾脆按照自己的心願來製造一個夢境。在傳統的夢境轉換手段裏，有讓自己飛翔到某個佛國去供養和聽法等等，總之都是屬於對夢的控制。
第四個進階，你可以禪定於夢境，並且認識心靈的特質。你可以根據某個禪定模式在夢中修定，比如說傳統的本尊觀等等。然而最關鍵的，就是對心靈特質的認識，這將成爲光明瑜伽的開始。所以，對於光明瑜伽來說，夢瑜伽是導入它的一個入門手段。
當然，夢境中有觀察吉凶和期求未來徵兆的種種方法，至於它們是否可以應驗，這裏就不說了。
五、觸及心靈的特質
以下的部分，我考慮是否要寫出來，因爲它牽扯到一些傳統的核心教法，這在過去是被保守的傳授的，雖然它本身沒有什麼祕密可言。它之所以被保守，是怕遭到誤解而成爲相似法，就如同在蜂蜜中摻入了毒藥。所以必須由有經驗的人爲你引見和帶領，你才能確保無誤的進入相同的境地；然而卻少了這一部分，前面的夢瑜伽也就失去了意義。
我想起索甲仁波切說過：“現代人所需要的教法，必須避免教條、基本教義論、排他性、複雜的形而上學、屬於外國文化的東西；他們需要當下就能瞭解的簡單深入的法門，他們需要不必在寺院道場就能修持的法門，他們需要能夠融入日常生活和隨時隨地都可以修持的法門。”所以，應該將以下片段與前面的內容銜接起來，爲的`是給那些需要者帶來真實的利益。
我們討論過多數人都沒有認識清楚內心深層的結構和能量，而且他們多是忙碌的都市人，沒有能力和時間開發比較緻密的禪修，而認識心靈的特質恰恰又需要足夠強大的專注。恰好，在夢瑜伽的基礎上，有光明瑜伽來填補這個缺憾。
通過對睡眠過程的認識，將啓發我們認識內心的結構和運作機理。睡眠過程是一個自然收攝的過程，你不需要任何努力，儘管放鬆。然後感官收攝並出現夢，然後通過認識夢，你學會看清楚睡眠的過程，最後，心靈會自動收攝到熟眠，一切活動潛伏下來，僅僅具備意識的基礎。在這個過程中，我們應該提取出心靈真正的剖面，並加以正確認識。
六、淺層的光明瑜伽
光明瑜伽的訓練，也有類似於夢瑜伽的技巧，因爲它是夢瑜伽的延續。然而，光明瑜伽重視的是利用夢瑜伽和其結果，來剖析心靈。這裏強調的是，光明瑜伽有一些輔助的手段，如任運觀看虛空等白晝瑜伽，但其主要內核是在睡眠過程中修持的；然而，說修持也不正確，因爲它是一個自動開展的過程，僅僅需要你去認識而已。
開始的光明瑜伽階段，應該認識夢境是由白天的心靈活動牽引造成的。假如你能夠深入修夢瑜伽的話，你會發現幾乎所有的夢都是由白天的印象或是晝夜潛伏於內心的慾望造成的。於是，夢瑜伽和光明瑜伽是暴露你思想本質中的細微處的工具，從而你能發現和改正自己很多細微的毛病和不好的習慣。
接下來的階段，由於熟悉了夢瑜伽的操作，你將對睡眠的過程看的很清楚。從思想、夢、而收攝到無意識狀態。然後從無意識狀態開始有清楚的意識，但這時候還沒有萌生“分別”，這裏就是光明瑜伽要認識的關鍵。
你將會發現一個極其驚訝的事情，原來一切概念、分別，都由此生起。這個時候你將經歷兩個完全不同的自己，一個僅僅是原始的心態，繼而出現的：是心靈構築的自我、情緒、觀念——另一個自我。這個時候，自然會認識到日常狀態的粗糙和造作。你會了解圍繞着自我的“傲慢”、“心計”、“憤怒”，它們來源自“空”；或是說它們僅僅是觀念的一種製造，而且沒有絕對的來由。
在這個階段，不應該認定那些生起的情緒是錯誤，因爲它們是心靈能量的開展。然而，你認爲前面那種空的無覺知狀態是本質，並且要棄絕一切後續的思想，那也不對。但是，你認同那些後續的思想，給它們安排絕對存在的理由，那也錯了。在那個當下，僅僅是那個當下，你看透徹這一切的時候，內心的本覺將會產生。
內心的本覺，它超越了心的欺騙，而一切狀態僅僅是它們自己而已。空、有之爭，有我、或無我之認同，希望或恐怖，種種二元心剎那瓦解，你將體會到無所希望和恐懼，無所努力和追求。
我看到很多人談所謂的“空”，最糟糕的是知識上的“空”。他們認同了自己的分別心，分別心很奇特，它們把知識當作成就。還有一種比較好的，是見地上的“空”，雖然沒有狀態上的相應，但是心裏已經契合了那個原理，所以將來可能會自然的流入到本覺。
有些誤解本覺的人，將本覺僅僅看成是一種狀態，一種心靈的樣子。其實，本覺是二元心瓦解後自然的流露，所以說它是“俱生”，而不是造作。
當你從“見地”上了解本覺，又從“狀態”上體驗本覺，這個叫做止觀雙運，或是堅固的金剛喻三摩地。
光明瑜伽側重幫助你從“狀態”方面體驗本覺，而夢瑜伽輔助光明瑜伽的開展，這兩者又在一定的禪定導引次第階段中被給予教導，這是它們的真實目的和意義。
七、深層的光明瑜伽
一切自己出生，然後又迴歸到原始那個起點，那麼，你試圖挽留的將會是什麼？當在“收攝”和“生起”的交界線上，你自己會告訴自己答案。
一切分別的消失，並不是心靈能量的消失，心靈的運轉還存在，僅僅是你站到了一個沒有任何參考點的全面處——那裏沒有破斥，也談不上建立。繼而，你將經歷一切“錯誤”自解脫的境界。一切問題，所謂對立的輪迴和涅盤等等，你自己製造的困擾，它們自己說再見，不需要任何的勤勞、努力，你不必插手，一切自解脫了。
這個時候，任何的東西被稱作是安住在它們自己的狀態裏，我們說是“完滿”，或是“普賢”，沒有任何功用，這不僅僅是一句口號。
那麼，這時的心靈狀態是怎樣的呢？你將會體會的“一味”的澄明。對於任何狀態，假如沒有見地透徹的了悟，這個狀態將僅僅是一種模仿。有人說這個一味就是永恆不變的大我，或是說是一種萬物和一的境界，這些都屬於誤解。
請問，當二元心消融，你將如何判定什麼絕對屬於什麼？無論是混亂也好，寂滅也好，它們僅僅迴歸到它們自己。
所以，僅僅站在形容的立場說是“一味”的澄明。這時的澄明是心性的“光明”，無所謂視覺，勉強去分別，它是清澈的明查。這就是所謂的“母子光明”。
在熟眠或死亡的時候，這種狀態會出現，它是自動展開的，被稱爲“母光明”。當夢瑜伽和光明瑜伽對此加以認識感受，因爲有修爲的手段而導引的，所以叫做“子光明”。在本覺的階段，二者和合不分離，叫做母子光明會合。
本覺的特性是空明不二，同時生理上會伴隨着很微妙的快樂，這些僅僅是綜合狀態，它們的母親是二元分別的消融。在這種止觀雙運的境地中，我們稱作甚深光明瑜伽，或大手印瑜伽。據說，在死亡的時候，母光明出現之際，清楚的認識之，則會得到死階段解脫，這種教授將導引出“中陰瑜伽”。
認識本覺的人，開始將如同天空包含所有的雲彩，無論煩惱或歡樂出現，它們絲毫不能干擾天空；繼而，將如同海浪，它們當下自己消融於產生的地方；最後，將如同山谷或應聲蟲，無論什麼出現，僅僅如實反映而已。很多大成就者晚年出現重複別人的話等現象，他們內心超越了能所分別。
八、認識本覺的利益
長期以來，我們流轉於自心製造的波濤之中，而且不能覺知。產生歡樂和痛苦，執着或是要逃避。這些僅僅是此一心製造的啊！甚希奇！守着此心又不能認識，更希奇！
本覺有很多手段來認識，夢瑜伽和光明瑜伽屬於“大手印”的傳統，或是“漸次導引”的傳統。初此之外，還有不安立見、修、行、果的大圓滿傳統，當下直指心性，本來無求無作，見地上就是修，修就是行，行就是果，無所謂任何努力。當然，如果真正的進入大圓滿，最好有“漸次導引”的鍛鍊，在概念心瓦解的時候直指心性，則立斷一切障礙，然而這不屬於本文的討論範圍，僅僅將其關係勾勒明白而已。
但是要指出的是，無論“大手印”和“大圓滿”，它們的教學方有所不同，但目的和效果是一致的，就是對本覺的證悟。
本來就無所謂絕對的迷，那裏來的實際的悟呢？其實本覺的名字也都可以丟掉呢！但是，你問，爲什麼要安立本覺這個名字，其實就是讓你瞭解自己原本的面貌和狀態，這也是本覺帶給你惟一的利益。
夢瑜伽和光明瑜伽的原理2
睡夢瑜伽
1、體驗作用
夢中的體驗是不確定的，在夢中，我們可以隨心所欲地去做我們清醒時不能做的許多事，包括促進我們成長的特別修行。在夢中，我們可以治癒心靈的創傷，克服長期無法克服的情緒障礙。我們能清除體內的能量阻礙物，保證能量循環暢通、還能通過超越概念上的界限與侷限的體驗來突破心中的障礙。
2、指導作用
無論是古代還是現代，很多地方，很多人—包括從高級宗教大師到普通民衆，都認爲夢是最深奧的精神知識，並且經常把夢當成日常生活指南的潛在源泉。夢被用來診病、暗示某種事情的發生，甚至作爲與神靈溝通的方式。夢的這類用途有時被視爲迷信，但從更深的層次來看，夢是描繪了做夢者的狀態及他（她）與不同能量之間的關係狀況。這還是有一定道理的。
