祠堂怎麼建好，很多人的老家都有祠堂，祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟爲祠堂，那麼祠堂怎麼建好呢？
祠堂怎麼建好1
第一點，祠堂一定要選好地址場所，因爲在古代是比較注重風水的，在古人看來，風水好的地方，是比較適合居住的，象徵人事興旺，盼望令後代富貴、顯達。而一般祠堂設計的時候，是注意龍脈和生氣來源，明堂寬大，方正，背山面水，水口收藏，無衝突，無爭鬥等現象。要求坐北朝南，左右互襯，四勢均和。
第二點，地址儘量是要避開居民樓，學校，工廠等人口比較密集的地方的，因爲背山面水，更講究地靈人傑，文運亨達，人丁兩興。
第三點，地址選好後，在祠堂修建的時候也有一定講究，就是祠堂內部結構，佈局，尺寸都是十分講究的，建祠堂是不同於其他民宅的，是有比較嚴格的規定的。
第四點，祠堂修建的時候，也是要選擇吉日吉時開工，祭祀的，在古代，巧用天時，也是非常重要的。
第五點，格定坐向，祠堂的坐向一般是不能隨便立的，因爲一個祠堂是關乎全村或者一個家族的興衰榮枯，所以在坐向上也很講究的。
第六點，如果沒有地利，那麼我們就需要進行人工打造了，就比如堆山，掘池，填缺，放水，植樹，種草等方面。
第七點，現代的祠堂的修建，也是要從坐勢，朝案等地方去佈局，並且空間要很大，建築要求高大，材質也要好，採光要足。
總得來說，現代我們講究祠堂設計時，還是要注重風水，注重建築的地勢，修建時間，而最理想的祠堂應該是在靠山面水的地方，有祠堂，有龍脈，地勢前低後高，這樣修建的祠堂會更好。
祠堂怎麼建好2
祠堂修建改造，古傳法則論，24山家喜忌各有不同的嚴密要求，並具公式化。如上中下三座、左右偏房、中宮（坐山位）、屏風、祖牌、神臺、天井、地坪、水溝、排水、建築結構分佈、高低大小尺寸、由內向外的能見度等等，統統這些都是很講究的。
得不到真傳的人是不懂祠堂建造的，不懂裝懂爲人行事，一旦給人子孫留下禍根，就是天大的罪過。己知和所聞，東西兩省歷來凡建造祠堂的，十有七個是出事的，實例枚不勝舉。
“三年尋龍，七年點穴”、“三分巒頭，七分理氣”、“三分立向，七分做作”。住宅或墳墓建築工程的學問與規範很多，最好在博學多才的明師指導下進行，才能完整化。
如不嚴謹小心，一旦觸犯規忌，就會異常引發爭鬥傷病或其它怪異事，造成人口不安。當找出這些鮮爲人知的原因並處理後，纔可平定。但唯恐工程難毀，事難處理而損失巨大。
祠堂是歷代祖上所居，不要輕意驚動神靈，錢不是萬能的，修建祠堂的前提是：
1、年久老朽，不得不修。
2、原址失衰，污染破壞嚴重。
3、人丁越來越衰退敗弱。
4、出孤寡，房份中有個別房頭將敗絕。如果不符合條件中的一條，最好不要亂建設，否則容易弄巧成拙，求福不成反惹禍。
祠堂怎麼建好3
農村祠堂，是後輩祭祀先祖的地方，同時，也是展現家族歷史的地方，既莊重，又肅穆。隨着社會經濟的不斷髮展，人們對宗祠或者祠堂的建設，也越來越重視。
所以，興起了祠堂建造熱潮。我們都知道，建造祠堂，就需要建造門樓，建造門樓的意義在於：一方面可以代表家族的形象；另一方面向人們展示祠堂的莊重和肅穆。
祠堂的門樓又稱宗祠石牌樓也被稱爲宗祠石牌坊、祠堂石牌樓、祠堂石牌坊等，是家族姓氏祠堂建築的重要附屬物。對於它的建造必須包含莊重、大氣、文化等內容，是一個複雜的藝術工程。
在我國古代封建社會裏，宗祠石牌樓的修建往往暗含着家族先人的高尚品德和豐功偉績，同時，也寄託着子孫後代對先人崇高的敬仰之情。宗祠門樓必須蘊含豐富的文化內涵和深厚的歷史底蘊，不得隨意建造。
雖然說祠堂門樓的建造樣式可以多種多樣，但據考證：古樸典雅、莊嚴肅穆是所有祠堂門樓的共同特點。
譬如，湖北大冶葉家壩村祖祠堂的那座宗祠石牌樓，位於街道入口處是爲了旌表葉氏先祖而建造，結構爲三門七樓樣式，整體採用青石雕刻而成，雕工精湛，是當地牌坊中的精品之作，因此葉家壩宗祠也被稱爲湖北第一祠。
受宗祠面積的影響，如今的'宗祠石牌樓的跨度都很小，多數宗祠門樓的造型一般都呈單門牌樓和三門牌樓的樣式。較爲複雜的已多見。
但不管怎麼說，簡單的門樓也好，複雜的門樓也好都要建造的有氣勢，有內涵，有昭示後人的意義。否則，建造再好、花錢再多的門樓都是失敗之作。
綜上所述，祠堂門樓的建造既是一門技術，也是一門藝術。莊重、大氣，有內涵才顯得祠堂門樓有靈魂。你可以諮詢一下古建專家或借鑑一下別的祠堂的建築風格，盡力將祠堂門樓建好。
祠堂怎麼建好4
修家譜建祠堂的意義
祠堂，在古代又稱“家廟”是我國農村普遍存在的一種古老建築。在歷史上它是家族議事、供奉祖先、繼承傳統、團結家族的一個重要的聚集場所。
在現代，祠堂文化作爲一個地方的文化基因是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，對於大衆的文化認同和歸屬及農村基層的文化建設，具有現實意義與歷史意義，也是很重要的一筆傳統文化遺產。
祠堂文化作爲民族傳統文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周時期便開始萌芽，到宋代形成了較完備的體系，明清時發展到高峯。
祠堂是中國古代農耕社會人們敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服從服務於多數歷史朝代“孝道治國”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁榮也是側面反映社會穩定，經濟發展，政通人和，國泰民安的現實。
祠堂文化的三大意義
教化意義：祠堂，以宗族血緣爲基礎，建構的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發達，通過祠堂之築、堂號堂聯、儀式活動、配以宗譜家譜的修訂和族規民約的制定嚴格地梳理了本宗族的血脈源流關係，達到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向後人宣傳了以孝悌忠信爲核心的倫理道德，提倡了子女對父母、子孫對祖先的孝道。
規範意義：指祠堂文化對族衆中每個成員的行爲方式所起的約束作用。
維繫親情意義：指祠堂文化起着統一族衆的行爲與思想的作用，使社會生活保持穩定，使族衆羣體內所有成員保持向心力與凝聚力。
