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商業計劃書的企業管理模式怎麼寫

來源:時尚達人圈    閱讀: 2.78W 次
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商業計劃書的企業管理模式怎麼寫?在職場中,每個企業都有每個企業的管理模式,管理模式對一個企業來說是很重要的,因爲他關係到以後的發展,下面小編爲大家分享商業計劃書的企業管理模式怎麼寫,一起來了解一下吧。

商業計劃書的企業管理模式怎麼寫1

如何構建令合作者滿意的商業模式?

一般來說理清這四個部分就可以了:顧客價值主張、盈利模式、關鍵資源、關鍵流程。

通俗一點來說就是以下四點:第一,你能給客戶帶來什麼價值?第二,給客戶帶來價值之後你怎麼賺錢?第三,你有什麼資源和能力來同時能帶來客戶價值和公司盈利?第四,你如何來同時能帶來客戶價值和公司盈利?

商業計劃書的企業管理模式怎麼寫

1、顧客價值主張

顧客價值主張是商業模式中的價值觀和靈魂,從顧客的角度看,就是對於服務和產品的價值體驗,就是感覺值不值。吸引顧客的永遠都不是產品和服務本身,而是爲其所創造的價值感覺,你和其他同行業企業的差異化不在於你的產品本身,而是與他人不同的價值感受。

但是有不少的創業項目都忽視了這一大板塊,更多的告訴別人“我們是做什麼業務知識的”,而不是告訴合作人“我們解決了誰的問題”,沒有具體的方向定位。建議創業者應該在商業模式中詳細制定客戶價值主張。

2、盈利模式

人們往往把“盈利模式”和“商業模式”的概念混爲一談。事實上,盈利模式只是商業模式的一部分。商業模式作爲一種利潤生成模式,它的組成要素自然離不開:盈利來源、利潤生成過程、利潤產出形式三個要素。因爲如果企業的經營沒有盈利來源就無從談起盈利、經營和發展,從而利潤生成過程和利潤產出形式也是就無從談起,作爲企業盈利模式的商業模式也就沒有意義可言。

由此也可以看出商業模式的這三個要素也是互相協同匹配的。因此商業模式的設計選擇始終離不開對企業盈利模式、利潤生成過程、利潤產出形式的研究和探尋。

3、關鍵資源

關鍵資源是指人員、技術、產品與廠房設備以及品牌這類資產,用以向目標客戶羣體傳遞價值主張;這裏我們關注的是可以爲客戶和公司創造價值的關鍵要素,以及這些要素間的相互作用方式。

4、關鍵流程

成功企業都有一系列的運營流程和管理流程,確保其價值交付方式能夠被大規模複製和擴展,這包括員工的培訓與發展、生產製造、預算與規劃、銷售和服務等重複發生的工作

這一框架看上去再簡單不過了,其力量蘊藏於各部分之間複雜的、相互依靠的關係。4個要素中的任何一個發生大的變化,都會對其他要素和整體產生影響。

想要構建出讓合作者滿意的`商業模式,那麼創業們應該從以上的四個方面入手,戳中合作人的痛點,輕輕鬆鬆合作成功。

注:系本文編輯轉載,來自網絡,目的在於傳遞更多信息,並不代表本網對其真實性負責。文章系作者個人觀點,不代表投融界立場。如內容、圖片有任何版權問題,請聯繫我們。

商業計劃書的企業管理模式怎麼寫2

怎樣超越企業管理

在人文科學上,也同樣可以借鑑這種自然科學的研究思路。正因爲如此,管理突破的自我超越也可以從改變假設開始,只不過這裏的假設所涉及的主要是對於人和事的判斷,而不僅僅侷限在對於客觀自然規律的把握與解釋上。 對於行業中的一般企業來說,通過採用高標定位等方法,考察比自己發展得更好的企業在做些什麼,通常還能得到一些啓發,藉此改善自己的經營水平,而對於行業中的龍頭企業來說,就不像其他企業一樣可以依靠借鑑他人經驗而發展,此時更爲需要的是依靠自身的力量去探索出新的經營訣竅,踏出一條前人沒有走過的路。要做到這一點,在管理思路上必須突破自我設限的定勢,重視由以下四句話組成的自我超越16字建議,謹供讀者參考。

目前:每個企業都面臨着不同的環境、使命、實力的考驗,很難通過簡單地借鑑其他企業的經驗而獲得成功。所以,企業管理成功的關鍵在於不斷地自我超越,特別是對於行業中的領先企業來說,情況就更是如此。

商業計劃書的企業管理模式怎麼寫 第2張

交流提高——羣體互動:

自我超越的最後一句話是“交流提高”,通過羣體互動,分享各自個體感悟所得到的經驗教訓,從而加速團隊或組織的學習提高。如果說管理突破的前三句話主要涉及的是獨立個體的自我超越,那麼這最後一句話所關注的則是社會組織作爲整體的自我超越。最近幾年,關於學習型組織的討論非常多,而學習型組織建立的關鍵就在於,能否在組織內形成真正的相互信息交流、知識共享、羣體提高機制。這裏需要注意防止的是,由於組織中個別人員特別擅長髮表“高見”,結果在無意中將多向溝通變成了實際上的單向發佈或傳播。任何個人的體驗與經歷總是有限的,個人的學習也有侷限性,再加上網絡時代的信息爆炸與氾濫,大大增加原本就是管理突破瓶頸的信息識別處理環節的壓力,常常給人帶來面臨信息真空時一樣的困惑與無助,也許積極的羣體互動交流,可以有效地緩解個人及組織的這種瓶頸壓力,從而提升組織的整體管理創新與突破能力。

從交流提高的方法看,重點在於增進人際溝通能力;從交流提高的內容看,核心在於加強組織內意會性知識的共享。從增強溝通能力考慮,在讀書、知事、識人三個層次上,更多地需要加強對人與事的瞭解。不僅要學會讀懂有字書——編碼化知識,如:關於是什麼與爲什麼的科學與事實,更要學會讀懂無字書——非編碼化知識,如:關於如何做事和知人的意會性技能與藝術。這裏的關鍵在於,需要培養對於語言、文字、事物、人類的敏感性,特別是提升識別他人情感與情緒的能力,以形成良好的人際互動關係。正是從這個角度看,“見人說人話,見鬼說鬼話”,實際上屬於一種比較高超的溝通技巧,其本身不帶價值判斷性,因爲如果反其道而行之,可能會誰也聽不懂,說了等於沒有說。問題在於這樣做的目的是什麼,依據的原則是什麼,是爲了讓對方更容易聽清,從而有助於溝通,還是爲了讓對方更放鬆警惕,從而爲自己謀利。

必須看到,未來能夠爲企業帶來經營優勢的將主要取決於對非編碼化、意會型知識的開發利用。俗話所說的“世事洞明皆學問,人情練達即文章”,實際上就涉及了非編碼化、意會型知識的掌握與運用,這更多地是通過“幹中學”的途徑形成的。事實上,在信息時代,如何選擇相關信息,摒棄不相關信息,如何識別信息,解讀信息,如何學習新的忘掉舊的技藝,都需要意會性知識的指導。現有信息技術的發展,主要是爲了滿足處理編碼化知識的需要,它推動了知識編碼化的進程和編碼化知識的傳播,但如何將意會性知識轉化爲編碼化知識並使之更好地用來指導實踐,進而發展出新的意會性知識,這是在落實交流提高中所需要給予特別關注的。更何況按照現代生物演化論的觀點,注意建立羣體交流機制的組織,可以加速個體及整體的適應性進化。

改變假設——變通心智:

自我超越的第一句話是“改變假設”,以變通心智、開創戰略思考的新途徑。萬事觀念先行,而觀念受假設影響。只有改變假設,轉換思考角度,纔有可能清除內心的成見,實現真正的觀念轉變。在自然科學上,人們通過不斷地提出假設,證僞假設,再提出新假設,證僞新假設,這樣不斷加深對客觀規律的認識,推動着科學的進步與繁榮。

在管理領域,由於涉及到人,而人與人之間存在着相互作用的關係。對於人與事的假設的改變,會導致相關人員心態與行爲的改變,最終帶來人際互動關係與經營業績的改變。教育學與心理學中的“皮格馬利翁效應”與“人際自我實現預言”表明:一個人對另一個人行爲的善意預期會導致所預期結果的真正產生,主要是由於人們預期本身就成爲影響與決定他人及自身行爲的一種因素。例如:一個營銷員若覺得某顧客不好相處,結果就會對其相對來說比較冷淡,愛理不理;該顧客肯定會感受到這一點,從而報之以故意找茬。這樣,雙方就真的處不好了。反之,如果另有一位營銷員覺得該顧客很好相處,對其真誠接待,顧客也感受到這一點,就有可能以感激之情回報。這樣,雙方就真的比較容易相處了。

以上提到的一個人對他人行爲的預期,在很大程度上只是一種基於主觀心理的假設。它自覺不自覺地受人們過去經歷及經驗背景的影響,從而對人們的自我超越產生不可低估的影響。例如:一個總認爲自己想法高明的人,是絕對聽不到好想法的,因爲事實上他不會認真去聽的。管理上關於是否可以給人提供勸告的說法是,“聽得進勸告的人也是不用勸告的人”。事實上,正是由於聽得進勸告,表明此人具有較強的環境自我調適能力,所以,不管是否得到他人的提示,都會十分注意不斷學習、改進提高。當然,在此還必須提及的是,在現實企業中存在的潛規則,如核心理念、價值觀等,也會在無意之中影響人們的心理假設,給人戴上有色變形眼鏡,讓人似乎看什麼都走樣,結果失去對人、事、物本來面目的真正瞭解,並進而對管理決策與行爲產生不良影響。

從拓寬管理思維的視角看,作爲企業經營決策者,改變假設有必要提及孔子的“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之”。特別是其中的其不善者而改之,是人們容易忽視的。許多人在看到他人不足的時候,只是作爲自己比他人好的一種證明,而比較容易忽視自己在無意中也可能會犯類似的錯誤,從而注意提醒與反思自己,加以積極改進。另外,改變假設還需關注孟子的一句話“人之患在好爲人師”。只有這樣,纔有可能聽得進不同意見,真正做到人貴有自知之明。從這個角度看,如果說做“學問”的關鍵是學會提問,則首先需要改變假設,在內心深處覺得有必要並且也值得去問,然後纔是如何通過有效傾聽,從他人的回答中獲得自己所需的信息。也只有如此,纔有可能打開更爲廣泛的學習渠道。

觀察傾聽——接受信息:

自我超越的第二句話是“觀察傾聽”,通過廣泛接受源自各種不同途徑的信息,以拓寬管理視野。“兼聽則明,偏聽則暗”,實際上還可以在後面再加上一句“不聽則迷”。相對來說,成功的企業家往往更習慣於發號施令,而忽視觀察傾聽。這樣,長此以往,其身邊願意提建議的人必將越來越少,該企業發展的潛力就完全受制於該企業家個人的能力。令人慶幸的是,從理智上看,真正不願觀察傾聽的企業家是很少的。而根本問題可能在於,一方面人們很難完全排除自己心中存在的各種內隱的主觀假設,從而在有意或無意之中干擾了有效的觀察傾聽;另一方面由於真的不知道如何正確引導,以使得人們願意提出與自己的不同看法.

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