問題的表象和本質， 本質是指事物本身固有的屬性、面貌及發展變化中的根本性質，亦叫事物的本原。事物的本原就是指事物內在的不可細化的本原，下面是關於問題的表象和本質。
問題的表象和本質1
事物或事實是從不存在的狀態；事物或事實只能是完成了的、實現了的或圓融的狀態。只有完成了的、實現了的或圓融的狀態才能夠出現事物或事實；
也就是因爲這樣，事物或事實才能夠爲我們所知，被我們掌握到，因而被我們拿來當作證明，把它們說成是真理。那麼在我們感官對於什麼產生作用時，我們究竟是對什麼產生什麼作用了呢？完全沒有。這時候所謂的看、聽或聞，不過是幻覺。口裏說著看到、聽到或聞到，無非是自己欺騙自己。
當然這時候不會有什麼對象。事物或事實因爲是完成了的狀態，所以從不出現什麼表象問題。所謂的表象，不過是人對於所謂的事物的一種自欺行爲。表象者，體現出來的形色謂之。都還沒有事物或事實，哪來體現出來的形色呢？
這裏可是連話都說不清楚呢？既然在事物或事實沒體現出來之前是從沒有表象這種東西，當然無所謂「透過表象看本質」的這種狀態了。本質者，成就了的、實現出來的、沒得說的狀態謂之。已經成就了的、實現出來的、沒得說的狀態等等，還需要感官來看什麼呢？不是已經瞭然或明白了嗎？
說什麼「透過表象看本質」，不是脫著褲子放屁嗎？已然有了表象，還透過什麼「表象看本質」呢？表象跟本質這時候不就是同一回事了嗎？當然這是對於問題不解，也是對於問題的無知所以致也。事物或事實從不發生「透過表象看本質」的這個問題，會產生這個問題的是無知。無知纔會造成這樣胡言亂語，連話都說不清楚。
問題的表象和本質2
本質是指事物本身固有的屬性、面貌及發展變化中的根本性質，亦叫事物的本原。事物的本原就是指事物內在的不可細化的本原，是構成該事物的基本元素。
事物的本質是隱蔽的，一般需要通過現象來表現。表象是事物外在的呈現方式，當事物的外在狀態呈現給了人們的信息後才叫表象；它本身自在的狀態不叫表象，只是事物自身。事物的表象是指事物的外在的一種屬性和表現方式。感性的直觀是不能認識和理解事物的本質，它必須透過現象才能認識和掌握事物的本質。
由於表象只是事物的一種外在的偶然的屬性，即這個表象有可能是事物的本原，也有可能不是這個事物的本原，只是偶然與該事物有些聯繫的外在現象和屬。
因此，表象還不能一定是事物的本質，而且，以其複雜變化多端的表象，也往往難以判斷該事物的真實本質。如果我們在現實生活中用事物的表象看問題，就自然會產生一種霧裏看花的感覺，即一種似是似非的不真實感。
我們只有從事物的表象去分析事物，當找出表象與本原的必然聯繫時，即抓住了事物的本原並運用本原來看問題時（透過事物的表象看事物的本質和問題），才能看清該事物的本質和真實面目。所以，當我們以事物的本原看問題時，我們就不會爲該事物的表象所迷惑所欺騙了。
在繁多複雜多變的現實生活中，只要我們運用了用事物的本質看問題，這個哲學思想來分析世界一切事物現象時，我們就能看清了所有事物的真實面目和本質，就不爲現實生活中的僞善所欺騙。而僞善往往就是以其美麗的外表迷惑了只會看錶象的人們。所以，我們就更能明辨社會中的是非黑白，正義與邪惡，真理與謬論。
任何事物，都是由兩種或兩個基本因素（一個是基礎因素，一個是主導因素）構成決定的，都在第三因素即條件因素的作用下而存在運動和發展變化。這就是事物本質構成的最基本法則。
例如水，水是由氫和氧兩種原子元素構成決定的，都在一定溫度條件下而存在運動和發展變化。在攝氏0至100度之間是水，0度以下則結冰,100度以上則轉化成汽。
不是兩個氫原子和一個氧原子結成一個水分子，而是兩份的氫原子和一份的氧原子形成水的形態。
不論哪種事物，兩種基本因素是構成事物存在運動和發展變化之本，第三因素是決定事物存在運動和發展變化的形態。
問題的表象和本質3
本質和現象是一對範疇，只有透過現象看本質這種說法，沒有透過本質看現象這樣的表達，這樣的表達是個人的杜撰。
本質就是指事物的固有實質的屬性或內在的規律。現象則是變動不居的自然世界的表象。
透過現象看本質就是通過分析現象掌握事物的內在規律和屬性特點。
我重新思考了一下所謂“透過本質看現象”，這樣的`說法並沒有形成，但是歷史上確實有這樣的做法，尤其是在亞里士多德和柏拉圖那裏，就明顯的存在着這樣的區別
前者就是從經驗入手，透過現象看本質，而柏拉圖那裏雖然不能說是“透過本質看現象”，因爲他對於現象持一種否定的態度，既然直接追究本質，就不用去研究現象了，所以，柏拉圖那裏實際上就是僅僅關注本質，而忽視了對現象的重視程度。
人們研究哲學總是希望把握住本質，既然本質已經被把握住，就無需再從本質回到現象的研究中了，所以，柏拉圖主義就變成了數學哲學，只有像亞里士多德這樣的哲學家才能從具體事物的現象入手發展到本質中去，這個問題也值得重視
1、分析不同：一個是“本質方法論”。這是從與大衆對這個問題的理解相反的、更爲實用的角度對“透過現象看本質”的分析；一個是“分清邊界”。這可以看做是對“透過現象看本質的本質”是什麼的分析。
2、本質方法論不同：“透過現象看本質”這樣一種表述，暗示着我們通常以爲是先看到現象，然後再去分析現象背後的本質。
但現實很可能是與此相反的：一個人已經有了他自己的“本質方法論”，他習慣的就是運用這套方法論來解釋所有事物。因此在看待問題時，他是先看到本質，再去分析表象。
3、理論不同：一個人在他的生活中，通過對世界的不斷學習、實踐、覆盤、優化，而總結出的一套個人哲學體系。這套哲學體系，在他的生活中經過了反覆的驗證和不斷地改進，直至這套體系成爲了一種可以完美的解釋他所看到的客觀世界的理論模型。
