表象的背後纔是本質的，本質與現象是互爲表裏的，一個表達了事物的內涵，一個展現了事物的外在，反射人們對事物認識的水準和深度，是哲學範疇的專有理論。下面是表象的背後纔是本質的內容。
表象的背後纔是本質的1
常言道“眼見爲實”，而眼見不實便是不實了嗎？有時就恰恰相反，有時看起來不真實的東西比真實的東西更加真實。而於我而言，真實與否在於觀之人是否把握其本質。
先就“真實”下一個定義，“真實”就是真切實在的東西，那麼看起來不真實就是虛無縹緲的東西。產生這一定論的根本在於看起來不真實的東西是人們不能直接感知或直接看見的，深藏於現象背後的本質，這便暗示了看似不真實的東西比真實的東西更爲真實。
誠然，“真實”是浮於表面，是現象能直接被感知，它就啓示着我們不僅要重視真實的東西，因爲有客觀真實性，同時也要重視並獨立思考真實事物背後的本質，有深層真實性。
然而人們往往會直接被那些真實的事物矇蔽了雙眼，主觀臆斷自己看見的就是真實的，甚至一以貫之的認定那些“老人摔倒不扶”便是社會的錯，其實不然，“老人摔倒不扶”背後深藏着人性良知的迷失，也就是說，人們忽略了羣體性效應。
因爲作爲羣衆中的一份子，個體的責任意識就會消退，窮其根本是社會中每個人的錯。同樣的，網絡暴力事件層出層出不窮，其背後的本質也是如此，然而人們往往只看到現象，不去思考其本質，這樣難免會犯下大錯。
另外，人們往往看似不真實的東西，有時因爲人們自己不願去思考其本質，進一步說是因爲人們喪失了思考的能力。漢娜·阿倫特曾在書中提起過“平庸之惡”，而我想熊培雲曾說的“流水線人格”描述現代社會的人更合適。
現代人往往在機械化的流水線上機械化着完成任務，過着每一天，只是平庸，不願思考。這也會使看似真實的東西漸漸埋沒於皮囊之下，永遠無法彰顯。這樣的後果便是將惡行橫行於道，真理趨向虛無。
誠然，有時看起來不真實的東西，是需要與真實的東西相伴而行。但有時看似不真誠的東西有時就是脫離真實世界的，那些東西就未必比真實的東西更真實了，反而應該把握真實的東西。不是說將看似不真實的東西拋開，而是努力抓住本質，將其轉化爲真實並回歸現實，所謂真實的東西雖遲但到。
告子曾論善與不善的關係，而我先說爲與不爲的關係。水，順應天理，自然從高處流向低處；而人，是具有主觀能動性的，我們應該在看到現象後學會獨立思考，洞悉背後的本質同時將具有規律的本質轉化爲真實。
表象的背後纔是本質的2
透過現象看本質
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開語文課本。短小精闢而意蘊深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁。《楊布打狗》講述了這樣一個寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿着白衣服出門。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來。他羊的狗並不知道，迎而吠之。楊布發火要去打它。楊朱說：‘你不要打他，你也不是如此，剛纔假使你的狗黑着出去，白着回來，怎麼能不奇怪呢？’”
這個故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結果往往會出現錯誤。要透過現象看本質。
這人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚國的楚王不也犯下《楊布打狗》中春秋站國之際，齊國派遣晏子去使楚國。楚王三次爲難其。其一設狗洞，其二譏諷齊國無人，其三借“齊地多賊”來取笑之。而宴子卻從容不迫，以子之矛，陷子之盾。結局是楚王“要取笑大夫，卻被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到現象——宴子身材瘦小，不看到他的本質——宴子才華橫溢，能言善辯嗎？
同樣，在現實生活中我們也會處在此現象。看見身邊的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身於鄉村、家境貧寒而歧視 人家。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬不要被現象矇住了眼睛啊，從而看不到本質。要知道，不過三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，醜陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請記住：要透過現象看本質。千萬不要因此遭到誤解！
表象的背後纔是本質的3
透過現象看本質是主觀能動性原理，透過現象看到本質，就是把各種花哨現象的衣服脫掉，露出事物本來的樣子，從而直接在本質上做工作，從根本上解決問題。
1、現象是事物的外部聯繫，是本質在各方面的外部表現。現象是事物本質的外部表現，是局部的、個別的。不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現爲千差萬別的現象。
2、事物的本質存在於現象之中，離開事物的現象就無法認識事物的本質，事物現象和本質的統一提供了科學認識的可能性；另一方面，現象又不等於本質，把握了事物的現象，並不等於認識了事物的本質，現象和本質的矛盾，決定了認識過程的曲折性和複雜性。
本質與現象是互爲表裏的，一個表達了事物的內涵，一個展現了事物的外在，反射人們對事物認識的水準和深度，是哲學範疇的'專有理論。
世界上的每一件事物都是本質與現象相互作用的結果，是完全對立統一的，哲學的基本任務之一就是透過現象看本質。本質作爲事物的根本性質，是自身構成要素之間的穩定聯繫，是事物本身具有的特殊化矛盾，是和必然性、規律同等程度的概念。
組成事物的要素以及要素之間的關係結構，是事物本質存在的客觀基礎，事物與事物的本質區別，是由事物各個特殊的組成要素及其關係結構決定的。而現象則是事物的外部聯繫和事物本質的外在表現，由於事物本質自身中的矛盾，本質有時以假象的形式表現出來，假象是事物本質的反面現象。
由此可見，現象與本質是可以相互轉化的，某一具體的事物無疑是本質與現象的統一體，其本質在不斷表現出來，即不斷轉變爲現象。現象與本質的相互轉化，正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎。現象與本質是相互包含，相互依託的，唯有二者相輔相成，事物纔會發展得更加完善。
