太上老君說常清靜經解釋，太上老君說常清靜經是道教經典之作，傳說是太上老君西遊龜臺的時候，爲西王母說的清靜經。一直流傳至今，也受到很多人的關注。下面就和小編一起了解一下太上老君說常清靜經解釋。
太上老君說常清靜經解釋1
《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳，是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西遊龜臺之時，爲西王母說常清靜經。後經仙人轉傳，爲葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛玄曰：“吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。”因而《清靜經》被認爲是三國時葛玄依託之作。
《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字。是道教煉養術重要資料之一。《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有爲的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字爲主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。
“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。
達到“心無其心”、“形無其形”、“物無其物”，“唯見於空”的境界。
但是，有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無既無”才能“湛然常寂”。
“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名爲得道”。
太上老君說常清靜經解釋2
《太上老君說常清靜經》經文解釋，以下是原文，解釋在後面。
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名爲得道，雖名得道，實無所得；爲化衆生，名爲得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。衆生所以不得真道者，爲有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
經文解釋：
大道沒有人的形體，卻能生養天地；大道沒有人的情感，卻能運行日月；大道沒有人的.名字，卻生養萬物。可見大道是無處不在，有跡可尋的。我（指太上老君）不知道他的名，因領悟了他的真道，知道了他的名字叫做道。
道，有清濁動靜之分，清是濁的源頭，天既爲清，地上萬物都是依靠天生養，動是靜的根基，動即是靜，乃是不明其速。
人若是能清靜，天地萬物皆可明白。人的神喜好靜，但是心卻攪擾不靜。人的心喜好靜，但是私慾牽引，不能靜。若是常能清除心中私慾，心自然澄靜，於此慾望不生，貪嗔癡三毒都會消滅。如心不能靜，則是私慾未除。
若能清除私慾的，則有心像無心，有心指肉體之心，無心指私慾之心。心中沒有雜念外物的干擾，常能保持則入空寂之境。既然不生私慾，就是真正的清靜。真實常在不爲外物所擾，可見本性，時常持有清淨之心，可保永久清靜。如此而已，則入真道，明白真道，是爲得道，但是並沒有得，只是名義而已。將此真道傳播發揚，勸化教育天下萬人，纔是真正的得道。若是能領悟的人，可以傳此聖潔之真道。
上德品性之人，與世無爭，也沒有想要爭取的，因爲世間榮華，盡都是虛空。下德品性之人，不明其真理道德，故而喜好爭取，常以做好事善事定爲道德，其實是怕自己失去道德，上士自有良品道德，故而不怕失德。世人之所以不能聞其真道，是因爲有僭妄之心，有了僭妄之心，其神思不清，執着於外物，心被外物攪擾，生出貪婪妄求，這貪婪妄求就是人一生的勞苦愁煩，敗壞人之身心，愁苦不堪，與真道相悖，不能所得。真實常在的道理，能領悟的人自然會得到，能領悟真道的人，則不會爲外物所擾，清淨之心永久不滅，是爲真正的清淨。
