近日，網上在熱烈討論“風水”是否算是“文化遺產”，但討論最終毫無結果和實際行動。但我們的近鄰韓國，經過三年的籌備，已經將“中國風水”重新梳理，將以“整體風水地理”的名義列入韓國“民族文化振興”名單之中加以特別保護，同時準備儘快將其列爲韓國國家遺產名錄和申報世界遺產。
這有可能成爲世界第一個將“自然遺產”“文化遺產”和“非物質遺產”集於一身的遺產保護項目。
今年9月在雲南召開的亞洲人類學家論壇上，韓國國立中央博物院金紅院長向筆者介紹了韓國“整體風水地理”項目。這個項目是由韓國國立中央博物院主持，聯合數十位不同領域的專家進行的國家級項目。2003年開始啓動的韓國“整體風水地理”項目，計劃在2008年之前完成收集整理等必需的準備工作。
韓國學者在研究當中提到，韓國人也曾有一段時間對“風水”理論嗤之以鼻，但現在談到“風水”的時候，他們臉上帶有一絲敬意。一位曾在中國留學的中央博物院的學者舉例介紹，在“風水”理論中，對樹木的選擇和種植，河道和周邊區域的規劃以及防護林的建設，大部分與現在公認的森林培育學、流域管理學和生態林業工程學的核心方法是一致的，而且比許多從西方引進的技術更符合本土的特點。
同時，以“風水地理”爲基礎的村落，在保護生態系統方面有很好的實際效果。同時，韓國學者也多次表示，“風水”裏面的確有不健康的東西，但是也不能一概否定，而是要區分出來，好的要保留整理，不好的也要記錄下來，讓後人能夠系統的理解和批判。
當看到韓國“整體風水和地理”項目的中期報告時，筆者發現韓國的“風水”起源於中國，“整體風水和地理”的實物資料和相關的文獻資料，均受到中國傳統文化極深的影響，均出現在中國的明朝時期。這更讓筆者意識到問題的嚴重。
思考這次韓國“整體風水和地理”項目，筆者發現我國的遺產保護工作還存在諸多不足：首先，對遺產保護應該理性對待，重視傳統文化和“遺產”的社會功能和文化價值。顧名思義，我們可以知道“遺產”的雙重性，一方面有不符合現今時代發展的特性，另一方面是其無法復原和彌補的“歷史經驗價值”。
面對不可再生的“遺產”我們應充分肯定“遺產的特殊價值和功用，不能孤立和簡單地進行批評和表揚。只有這樣，“遺產”才能被完整保護。
其次“保護遺產”的口號宣傳了很多年，但至今還沒有一個獨立的“遺產”學科和“遺產”學術機構，甚至沒有一個“遺產”方面專業的權威刊物。在全球化的衝擊下，個人對遺產的保護力量是極其微弱的，我們需要建立一個獨立的學科與專業團體，從理論到實踐整體提高水平，更加理性和實際地保護我們的“遺產”。
第三，堅持非營利性，重視科普與科學研究。韓國國立中央博物院在這個項目中投入了大量人力和物力，但他們始終堅持非盈利性質，若這個項目獲得成功，準備免費向公衆開放進行科普教育，並以此建立一個廣泛的學術平臺進行國際合作。但反觀我國一些地方的“遺產”保護，存在着明顯的商業化傾向，這會對“遺產”本身造成嚴重的破壞。
例如，我國進入《世界遺產保護名錄》的遺產地，往往成爲“國家級風景區”，實行風景區模式管理——企業盈利式管理，這使一些遺產地的保護工作陷入困境。
面對“遺產”的問題，韓國是我們的一面鏡子，對此全社會必要做重新的思考。
