孩子的思維一般單純，家長們對於孩子的培養總是非常慎重，孩子的世界是澄澈稚嫩的，所受到的陪伴與教育影響會伴隨一生，孩子的世界是很純淨的，下面跟大家分享孩子的思維一般單純。
孩子的思維一般單純1
孩子思想如果過於單純，那麼，勢必會遇到一些問題，這也是我們最好的教育孩子的時機。
我們應該多用大人的視角去幫助他改變一些事情的看法，讓孩子能夠明白一些道理。
很多孩子都非常心大，所以，我們應該讓孩子更謹慎一些，一定要學會察言觀色。
孩子如果大大咧咧的話，我們也應該多培養他們的細心，還應該注意提示他們應有的爲人處世道理。
我們應該努力讓孩子的內心更加積極健康，不要讓孩子變得很複雜，只要不單純就好。
孩子的思維一般單純2
孩子的思維培養應着重於哪個方向？
有時候，越是思考，就越會發現一些模棱兩可的答案，然後又急切的想去區分之間的關係。
以前給大家解答過一個關於想象力的概念，區分了什麼是我們要鼓勵的真正的想象力，什麼是臆想(蒙特梭利給了臆想一個詞語叫神遊)。區分了這些之後，我們就會清楚如何往正確的方向引導孩子。
（關於想象力的這篇文章，我不展開，大家可以打開鏈接 ： 培養孩子的想象力，也許你漏了這一點！）
本期要說的是思維。
我在寫產品指導的時候，我希望每期的內容都可以提升孩子相應的能力，那麼就會出現很多諸如提升空間思維、邏輯思維、抽象思維等等，這些我們用的非常多。
但我也開始產生疑問，思維究竟是什麼？
網上查了一些資料，諸如：
思維最初是人腦藉助於語言對事物的概括和間接的反應過程。思維以感知爲基礎又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。它探索與發現事物的內部本質聯繫和規律性，是認識過程的高級階段。
但是這些不是我要的答案。
直到我看到這本書：杜威的《思維的本質》。
杜威是被認爲是20世紀最偉大的教育改革者之一，杜威的思想曾對二十世紀前期的中國教育界、思想界產生過重大影響，也曾到訪中國，見證了五四運動並與孫中山會面，培養了包括胡適、馮友蘭、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟等一批國學大師和學者。
杜威是二十世紀上半葉美國最著名的學者之一，2006年12月，美國知名雜誌《大西洋月刊》將杜威評爲“影響美國的100位人物”第40名。
《思維的本質》是杜威的代表作之一。
（插一句題外話：杜威曾經稱讚過蒙特梭利女士爲20世紀最偉大的女教育家）
我們在思考一個問題的時候，首先要做的事情，就是明確它的概念、定義和範疇。我認爲杜威的思維的本質一書中，能夠幫我解決這個困惑。
他首先界定了什麼纔是我們真正要去培養和訓練的思維。
反省式思維
杜威認爲，我們真正要引導和訓練孩子的思維方式，應該是反省式的思維。
本期就以杜威的學說爲主，講講如何區分反省式思維與其他的思維，瞭解這些，我們對如何培養孩子的思維習慣就有了一些概念和方向。
思維就像我們的呼吸一樣習以爲常，沒有人能夠真正描述，我們也許可以從生命學上給予一些很玄乎晦澀的科學的定義，但是它本身就是這樣稀疏平常的時時刻刻發生在我們每個人身上。
雖然時刻發生，但是我們隱隱約約都知道，哪些思維是好的，不然就沒有那麼多思維訓練的說法了。
杜威在書中提到了“反省式的思維”，他的整本書，都是圍繞着這個反省式思維在進行，他認爲，只有這種思維方式培養起來，才能真正讓思維變得有效能。
他說的反省式思維（reflective thinking）是對於問題反覆而嚴正、持續思考的一種過程。
他強調的點是對於一個問題，反覆持續的思考且是嚴正的。
他又舉了一些例子來區分什麼是非反省式的思維。
反省式思維與散漫思
杜威認爲，反省的思維是有連貫性的，那些“偶然的、不規則的連續和散漫的思想，並不是我們要說的反省式思維。”
思維等同於想法嗎?顯然是不同的。
人的想法是無時不刻不存在的，如果按這樣的界定，人人都可以是思想家，因爲每個人都有自己的想法啊。
我們的孩子大部分的時間也都在思考，腦袋中冒着各種各樣的想法，這些想法的產生是不可控制，甚至睡覺的`時候都不會停下來，所以，纔有了夢。
但是，大多數的這些縈繞在心間的想法，最後都沒有多少值得遺留的。
杜威把這些偶然、不規則的連續的思維，稱爲散漫的思維。
他的反省思維，不止於觀念的連續，而要求它連續的結果。也就是它是一個持續的有步驟的過程。
前一步決定後一步的結果，後一步參照前一步的成因；一步一步，相應發生，相輔而成，整個過程是連貫、持續地向着共同的目的前進。
反省式思維與想象
杜威認爲，反省的思維是非直接知覺感知，具有聯絡結構的，並非是單純意向的創造。
反省式思維不是那些能夠直接用感官可以感覺到的，頭腦中的冷或者熱，或者是對客觀事物的單純的反應。而是超出了知覺感知的意向的創造，有點類似於想象，但又不同於想象。
我們通常會想象一些故事，這些也是藉助於思維進行的，兒童娓娓而談想象的故事，有的是斷斷續續、碎片化的內容，有的是有聯絡結構，有因果轉承。
如果內容之間有了類似於因果轉承的聯絡結構，慢慢也會出現反省式思維，這種聯絡結構越多，思維能力也就越強。
雖然，兒童的這些想象中的意向是在爲反省式思維在做準備。但是單純的想象並不是反省式思維。
反省的思維是帶有目的的。只有有目的的思維，還能夠支撐起這個連續不斷的思維過程。同時，反省式的思維，最後是要形成一個結論。
反省式思維與信念
反省式思維有別於信念。
信念是凡事我們並無可靠的知識，卻有充分的自信而決定的事情，都是信念。即便是那些將來可能會被證明成謬誤的，我們也稱爲信念。
信念也可以稱爲一種思維，但是卻不是反省式的思維，因爲他無意識的發生，潛入在人們心中，從而形成思想結構的一部分，即便後面被證明是正確的，他的正確性也是偶然。
前面做了幾種區分，我們也許會說，非反省式的思維其實在我們的生活中是非常普遍的，爲我們的生活帶來了很多的樂趣。
杜威認爲，散漫的思維、想象的思維只有情緒的約束，沒有理智、事實的約束；
而信念，是有理智事實的判斷。諸如我們把雲朵想象成鯨魚，我們不會去要去探索鯨魚的重量等等。
但是哥倫布對於地球是圓的信念，約束着他去採取出海來求證的行動。所以，信念不是反思式思維，但有可能會激發反省式思維。
哥倫布的這種行爲就是真正意義上的反省式思維。
反省式的思維就是對於信念（或假定知識）沒從它所依存的根據上以及所指向的結論上，進行自主的、持續的、縝密的思考。
這個時候，即便結論是謬誤的，那也跟之前的那些思維方式遠遠不同，它是反省式的思維。
日常生活中，哪些屬於反省式思維
上面說的幾種是明顯區別於反省式思維的思維方式。但是日常生活中，我們碰到的問題複雜的多。
但是大體上，只要是根據已有的事物跡象，做出個人推斷的結論，並且通過其他的方法加以論證其結論的準確性，這樣的過程大體可稱爲上是反省式思維。如果只是到了前一部分，得出結論沒有論證過程，只能稱得上是觀念。
從上面我們可以看出，反思式的思維其實包含兩個步驟，一個是引起思維的疑難或問題（比如信念比如一個推斷、或一個問題），然後是因此引發的解決疑難的探究。
反省式思維與獨斷
但是即便有了開始探究的願望，但是並沒有批判的檢查，所確定的結論也沒有充分的根據，因爲沒有耐心而放棄深入探究。
很多人不喜歡猶豫和苦悶的探究，他們喜歡直截了當的痛快，因而養成了獨斷的習慣，並且他們還認爲遲疑嚴密是思維能力差的表現。
這樣的狀況，其實也不算是反省式的思維。反省式的思維和不良的思維習慣迥然不同。真正的思維，須願意延長由於和遲疑以促起徹底的探究，如果沒有充分的理由，不輕易接受任何結論或者信念。
總結
杜威對思維做了一個總結，我認爲非常好：
思維起於岔路的疑難，起於兩歧的取捨。如果行動是平順而毫無困難，如果思維只是聊以自娛的幻想，那就沒有反省的必要。
只有遇到困難和阻礙，在將信將疑之時，我們纔會停頓下來，細細思索。只有停頓在疑難之中，我們纔會遐想高瞻，找出觀察新事實的立場，從這場立場決定各事實的關係。
所以，我們大抵知道真正的好的思維模式，諸如反省式思維應該是什麼樣子的，也更能幫助我們引導孩子建立更好的思維方式。
我們說，其他的思維不一定是不好的，畢竟他可以帶來歡愉和樂趣，這些本身可能就是孩子自帶的。
但是，真正能夠產生效能的思維，諸如反省式的思維，纔是我們真正需要去培養孩子養成的思維模式。
