大多數人所聞宋襄公迂腐不堪，卻不知宋襄公這人的真厚道，儘管他仁義厚道，卻並不適合做事，論做事還需像劉備那般善於變通才行。
其實大多數人應該喜歡宋襄公這樣的人？很多人其實都不知道宋襄公做過什麼事，只知道他迂腐不堪，其實宋襄公這人是真厚道，是值得讓人尊敬的。但是這樣的人卻不適合做事，做事需要劉備那樣的，善於變通。
宋襄公的仁義
在宋桓公活着的時候，宋襄公就曾要把太子之位讓給庶出的兄長目夷，但是目夷堅持不受，最後才作罷。後來宋襄公繼位後任目夷爲相，管理宋國朝政。
能這麼信任一個對自己的地位有威脅的人，宋襄公不是假厚道，是真厚道。也是因爲這件事，當時的霸主齊桓公非但沒有因爲因爲宋國是小國而輕視他，反而對他非常欣賞。
在諸侯會盟的時候，齊桓公拜託了他一件事，事實證明齊桓公的眼光是真不錯，宋襄公也沒有辜負齊桓公對他的信任。
周襄王九年，齊國發生內亂，齊桓公的寵臣易牙，豎刁囚禁齊桓公，齊國五公子奪齊公之位，太子昭因爲勢力弱小，逃出了齊國。在走投無路的情況下，他想起來齊桓公曾拜託宋襄公照顧公子昭。於是，他到了宋國，面見的宋襄公。宋襄公並沒有因宋國弱小，而齊國強大而放棄自己諾言。
他號召諸侯，討伐齊國，扶持公子昭繼位。齊桓公會盟諸侯的時候，當時各國內部常常因繼承人問題導致動亂，所以齊桓公規定不準更換太子。各國都是支持的，但是各國都沒有響應宋襄公。只有像衛，曹那樣的小國象徵性的派人來表示支持。但是宋襄公依然出兵伐齊，由於公子無虧和易牙等人並被齊人所支持，宋襄公這次居然勝了。
公子昭順利繼位爲齊孝公。後來齊國的另外四公子又發生爭鬥，齊孝公又被趕了出來，又是宋襄公收留了他，再次出兵伐齊，最終幫助齊孝公坐穩的君主。
在諸侯會盟的時候，宋襄公與諸侯約定不帶軍隊。但是楚國卻違反約定，埋伏好了軍隊抓了宋襄公。後來宋襄公在諸侯的調停下，還是把宋襄公放了。
泓水之戰的時候，目夷勸宋襄公半渡而擊，但是宋襄公以“君子不趁人之危，不擊老弱之兵”爲由拒絕了。結果導致宋軍大敗。
晉公子重耳流亡在外，齊桓公死後，沒有諸侯願意收留他，重耳在衛國的時候，衛國對他非常輕視，甚至有人給他土吃。趙衰勸解道：“土代表土地，是臣服於你的象徵”。但是剛剛經歷泓水之敗的宋襄公仍然收留了他，而且對他非常尊重，後來狐偃對重耳說道：“宋國剛剛戰敗，又是小國，恐怕幫不到你，還是應該找個大國”。於是重耳離開了宋國，走的時候，宋襄公還送了他們很多東西。
春秋時期的規矩
其實，也不能說宋襄公完全是愚笨之人。其實在春秋時期打仗還是很講道義的，《左傳》中記載過這樣一件事，公子成和華豹對戰，華豹射了公子成一箭，結果沒射中。準備再射一箭，結果公子成說道：“華豹，你這人不講道義，怎麼能連射兩箭呢？”華豹只好放下弓箭說道：“好吧！”結果華豹被射死了。現在人很難理解那個時候的戰爭，那時候雙方約定好時間，打仗都是擺好陣勢，然後衝鋒。打累了還可以中場休息。
晉楚爭霸了很多年，打了很多次戰爭。有一次晉國戰敗，晉國士兵架着戰車逃跑，楚國士兵在後面追。追着追着晉國士兵不跑了，楚國士兵很奇怪，問你怎麼不跑了？晉國士兵說道：“車壞了”。於是，楚國士兵下了戰車幫他修好車，兩人駕好戰車，一個繼續跑，一個繼續追。
所以宋襄公只是一個老實的'守規矩的人，做事雖然有點迂腐，但是做人很厚道，答應別人的事，即便很難他也努力去做。但是時代已經變了，他的思想還像以前一樣迂腐就不對了。做人要厚道，做事要懂得變通。
劉備的假仁義
劉備是一個非常懂得用“仁義”收買人心的人，但是他做事卻不迂腐。
就拿荊州來說，劉表說是要託付給劉備，但是劉表實際上是對劉備不放心。而且即便是劉表真心想送，劉備其實也控制不了荊州。
蔡瑁歷任江夏，南郡，江陵等數個郡的太守，黨羽遍佈荊州，劉備根本不可能控制荊州。
而對待益州，劉備又是另一種態度。張鬆，法正等人早就和劉備勾結，劉璋本人又過於懦弱，所以劉備對益州下手毫不猶豫。
建安十六年，張鬆對劉璋說道：“軍中將領都非常倨傲，不服從管束。張魯不聽從命令，益州非劉豫州不得安”。張鬆一面極力勸說劉璋，一面讓法正聯絡劉備。於是劉璋邀請劉備入川，劉備率軍進駐涪陵。劉璋迎接劉備，兩人把臂言歡，大宴百日，好的像親兄弟一樣。
劉璋並給他送了很多軍資器械糧草，準備讓他去攻打張魯。但是劉璋不知道的是他的好兄弟看上的益州。張鬆的哥哥因爲害怕陰謀敗露，把張鬆圖謀告訴了劉璋，劉璋命人處死了張鬆。劉備在法正等人裏應外合的幫助下攻打劉璋，劉璋不忍全城百姓和他一起遭殃，投降了劉備。
劉備並非真的仁義，他只是在需要仁義的時候纔會仁義。
關鍵是先秦的“仁義”和三國時的“仁義”意思不一樣，當時的古義與當時的今義發生了分歧。先秦的“仁義”是兩個字，是兩層意思，“仁”字，是上對下以“仁”，“義”字，是下對上以“義”。
按現在的概念，是霸主要對下面的諸侯國要體現出“仁”，才能得到諸侯國的尊重，宋襄公要“仁”，諸侯國纔會承認他的霸主地位。“義”的繁體字，就是下對上的供奉。
按照今天的概念，就是繳納稅賦、祭品及供奉。先秦的“仁義”，就是居於上位者，必須要愛護下位者，下位者纔會心甘情願向上位者繳納稅賦、祭品及供奉。
在三國時代，“仁義”連用，已經變成民間美德的一種。上對下，下對上，都可以適用，主要意思是這個人捨得利用自己的愛心和錢財，爲他人更好生活貢獻力量。所以劉備行“仁義”，可以得到老百姓的擁護，實現“得道多助，失道寡助”。
劉備仁義的故事情節
例一：
“治理新野”是很能說明劉備明君“仁德”之心的事例。當時，劉備受命屯駐新野長達七年之久，在此期間，劉備對自己的政治生涯進行了認真的反思，並接受“水鏡先生”的批評，更回重視爭取民心，爲重新崛起準備條件。他以安民爲務，因此“軍民皆喜，政治一新。”新野百姓欣然謳歌道：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足。”（第34－35回）
例二：
“攜民渡江”是最以體現劉備明君“仁德”之心的事例。當曹操親率大軍南征荊州，劉備被迫向襄陽撤退，新野、樊城之民“雖死，亦願隨使君！”於是，劉備不顧衆將反對，堅持認爲“舉大事者必以人爲本。今人歸我，奈何棄之？”他沿途收留難民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退，顯然有違於“兵貴神速”的軍事原則，便卻使劉備贏得了民心。（見《三國演義》第41回）
例三：
在對待徐庶的問題上，劉備頗有“仁”者風範。當徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時，劉備不肯聽從孔融的.建議，強留徐庶，而是顧全其母子之情，忍痛應允。分別時，劉備又親送徐庶出城，置酒餞行，不忍相離，甚至要“盡伐樹林”，以免阻擋“望徐元直之目”。劉備的仁義，正是後來徐庶推薦諸葛亮和不肯爲曹操效力的原因所在。（見《三國演義》第36回）
例四：
陶謙讓徐州於劉備的故事。
陶謙的徐州被曹操困圍，孔融勸劉備去解圍，劉備到公孫贊借趙雲，揩雲長，張飛同救，當劉備和張飛衝曹營到徐州時，陶謙就要言讓徐州給劉備，劉備不肯接受；劉備修書退曹兵後，陶謙在孔融、田楷等面前再讓徐州給劉備，連雲長和張飛都心動，，陶謙最後讓小沛以保徐州;後來,陶謙病危再讓,病故後,在民衆擁戴下,劉備才接受徐州牧。
