人死後魂魄去了哪裏，在現實生活中，我們對於靈魂的探討從來就沒有中斷過，在民間的傳說中，靈魂的存在其實是非常玄幻的。那麼下面爲大家分享人死後魂魄去了哪裏。
人死後魂魄去了哪裏1
人死了靈魂會進入六道輪迴，會投胎轉世，這個世界衆生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這麼循環不斷，在六道輪迴（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）裏頭轉來轉去，所以叫生死相續。這個生，是從順習，衆生都願意隨着這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。
人在第八識沒有離開之前，這叫未舍煖觸
等這個衆生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。
這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。
這個陰你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
這時候，一生善惡俱時頓現：這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄；造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說“俱時頓現”，即刻都現出了。
就因爲這個，唸佛的法門是這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。
死之後，中陰身階段
在七七四十九天這期間內，在地府裏要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道。這是人的生死大概情形。
死後怎麼去吉祥地方
四十九天之內，能幫他誦戒、誦經、誦咒、唸佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。
佛經上詳細說明：若有男子女人。在生不修善因。多造衆罪。命終之後。眷屬小大。爲造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。
分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受衆苦。
過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。他經過千百歲的時間，沒有解脫的時候。
人死後魂魄去了哪裏2
人的生命之所以有意義，是因爲它會終結。我們的最終也就是走向死亡。但是往往死亡對於我們來說都是難以承受的，甚至是痛苦的，因爲他留下的全是悲傷。離開的人或許不知道。也許永遠不會知道這種感受，因爲他們走了，所以他們不會去了解活着的人有多麼痛苦。
對於離開的人我們倍加思念，在中國傳統的觀念裏面，離開的.人是有靈魂的。所以，無論是道家還是佛教，都會讓我們有一種心靈的寄託，就是因爲我們相信離開的人，他始終以另外一種方式陪伴在了我們的身邊。那就是靈魂的存在。
所以我們不禁會問，人死後，他的靈魂會去哪裏呢？這個答案其實並沒有一個準確的，其實很大程度來講是人爲了安慰自己而想出來的一個答案。這個問題科學也沒有辦法去解釋。
其實，當一個要離開的人聽到自己的死訊，或者說是宣佈死訊的時候，他是能夠聽見的，但是他發不出任何的聲音，她的器官開始走向一個極度衰竭的狀態。你就是心臟要停跳，各種器官開始停止運作。這種身體上的感受，只有他才能夠體會到。
這種感覺是黑暗並且痛苦的，但是痛苦過後就可以馬上見到光亮。他會馬上被一種極度的舒適感所包圍。並且感受到自己處在另外一個維度中。
相信看過《西遊記》的人已經都記得這樣一個場面，就是孫悟空在自己想要靈魂出去的時候，他會把肉體靜止，然後靈魂出去。當然，因爲《西遊記》是我國神話故事，所以他的一部分內容是存在玄幻性的。但是其實在人宣佈死亡離開身體的一瞬間。情形也是大抵如此。
因爲有一部分在車禍中撞傷並且瀕臨死亡的人們在被救回的時候就是這樣回答的，他說，我站在旁邊看着自己。流血救治，然後被擡上救護車。
整個過程我幫不上任何的忙，我只是靜靜的看着，甚至我的手可以穿過大家的身體。我像是一個透明的存在。大概這就是所說的靈魂吧。但是這個情況我們很多人無法體會，甚至說體會到的人也沒有辦法描述出這種情形，所以對於這種情形我們還是比較陌生的。
其實，人死後靈魂會去哪裏呢？這個問題是一個更古不變的話題。同時也會有很多的答案。從科學上面來講，人死後是不存在靈魂的。意識產生於大腦，當這個人死亡後，他的大腦開始停止運轉，就是整個人消失。從古到今，有一部分人是相信靈魂存在的，但是有一部分人會認爲形存則神存，神滅則形滅。
人死後靈魂會去到哪裏呢？我們不知道，但是我們希望。離開的人可以更好的生活，讓活着的人有一個心理寄託。
人死後魂魄去了哪裏3
人死後會投胎嗎
這個問題沒有統一答案，但是從佛教的觀點來看，人死之後是會投胎轉世的，且魂魄經六道輪迴再重生。
佛教認爲人死後，會根據人的業力因果往生西方極樂世界或在六道中輪迴。
佛家認爲，一般人死後會依個人生前的業力在“六道”中流轉。還認爲，生命的本身就是一個輪迴的過程。生與死一樣是沒有什麼區別的。認爲死亡是一個新生的開始，當人死亡之後，其軀殼也就是說肉身會消失，但靈魂會永存。在“六道”中輪迴者，死死生生，無窮盡也。
十法界之說：
佛教有“十法界”之說，法界在佛家一般是指意識所緣的境。在不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之說。
十法界裏面的衆生，有十個階層不一樣。十法界裏從上面往下面看，有佛、有菩薩、有緣覺、有聲聞;
再往下面有天、修羅、人，再底下有畜生、餓鬼、地獄;前四位是四聖，後六位是六凡。而佛教認爲，人死了就是靈魂離開了肉體，會進行轉世輪迴。
六道輪迴之說：
死亡並不意味着結束，而是新的開始。一般認爲人死後七七四十九天就會轉世投胎，人死後的這49天中，如果其家人在這段時間裏，能夠幫助亡人多做些善事，可以幫助亡人往生或轉世。
六道輪迴包括：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人。
行善之人，死後轉世三善道;三善道包括：天道、阿修羅到、人道。
作惡之人，死後墮入三惡道;三惡道包括：畜生道、餓鬼道、地獄道。如果一旦落入三惡道，會很難超脫的。
人死之後如何投胎轉世?
關於來到人間投胎的衆生，其轉世因緣是很複雜的。
在中國民間信仰中，以爲人死後即變成了鬼;還有的對於靈魂的認識，以爲人死之後的靈魂就是鬼。按照佛教的六道輪迴之說，人與鬼都是六道輪迴中的一道，所以在人死之後，只有極少的會生於鬼道。所以說在人死之後即變成了鬼，這按佛教的觀點來說是不成立的。
(說明：六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別爲：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道(化生)。)
(1)中陰身階段：按照人有靈魂之說，人死之後靈魂也自然離去，人的前世生命就此而終止。一般人臨終後，都會有四十九天的中陰身自由漂泊期，在投胎轉世的四十九天這段時間內，稱爲中陰身階段。
(2)中陰身特性：中陰身雖沒有了肉體，但其靈魂還是有意識的，這就是中陰身的我。中陰身的境界，前後大致有四十九天的壽命，短則以分秒或者以幾天計算，多則長達四十九天以內。處在中陰身階段，有的會重生新的生命(獲得新的生命)，這就是人死後靈魂投胎轉世現象。
中陰身在最初的四十九天中，以七天爲一週期，而每七天且是一生死，經過七番生死，待業緣的安排，七七日而去投生。
以往投胎，一般多在家族中投胎轉世。而現在國家規定一個家庭只允許生一胎，因爲生育的名額受限，在家族投胎的機會少了，那麼只能往家族以外投胎了。
中陰身之所以要投入這個家庭，這個父母之中，是因爲有前世的因緣牽引。有的是討債還債，有的是索命而來，有的是報恩而來，有的是協助父母創業而來的等等，總之都是無緣不來。
人死後投胎轉世到哪裏?
人死之後，根據每個人在陽間的表現決定着每個人的未來。
人死後，未來將到什麼地方?決定於過去的業緣。
在中陰身階段會經常的回家，如果我們生前的行爲惡緣多，有的多年徘徊遊蕩或處在深淵，忍受着巨大痛苦，有的還被魔鬼所追趕，這整個景象和環境都是由我們的業障造成的。如果是屬於自然死亡的，而不善不惡，較爲人正直之人，大多數投胎轉世重新來到人間。
佛陀在《入胎經》中講述：“又彼中有欲入胎時，心即顛倒。若是男者，於母生愛，於父生憎;若是女者，於父生愛，於母生憎”。戀父情結與戀母情結的產生，在嬰兒未出生之前，也就是在受精卵形成時刻也經有了性意識。
《入胎經》描述說：“凡諸中有，皆具神通，乘空而去”，這句話的意思是說，中陰身具有神通，即使相隔萬里，也能感應到跟自己有緣的一些受胎機會。會看到自已許多未來的父母，但只會尋找與你最有緣的一對父母。
如何投胎?
如果有緣的女人排卵期到了，當與有緣的父母在做愛時，就會不由自主地進去入胎投生。對於母親的嚮往和喜愛，以及對父親的憎恨或嫉妒，將導致那個靈魂轉生爲男嬰;反之，則將轉生爲女嬰。對於雙胞胎而言，是兩個中陰身同時投胎，此時入胎投生，中陰身到此已就結束了。
有緣才能投胎：
天地萬物是由自因(親因)與緣(助緣)和合而成，所以說世間有些事情是因與緣的和合而成。由衆多之因緣和合之特性，也正是佛家獨特的觀點。
“夫婦是前緣”，說起夫妻是前生的緣，包括善緣與惡緣。不是善緣，就是惡緣，“無緣不合”。所以正如人們常說的，只有緣兩人才能成夫妻。
