口才是如何練出來的，與人交流，要會說話，而且要有內容和節奏，這樣才能在社交場合中吸引別人的注意，讓別人在你說的話裏與你產生共鳴或者有所收穫，以下是口才是如何練出來的
口才是如何練出來的1
1、 背誦法。
背誦，並不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。這種訓練的目的有兩個：一是培養記憶能力，二是培養口頭表達能力。嘗試去背誦一些文章，一篇一篇地去完成。天長日久，那些文章字句自然就轉化爲自己的詞語了，練到一定時間就能張口就來口出華章。所謂：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。
2、 口才是如何練出來的？
改變自己的心態。不要怕，張開嘴，多和他人交流，把自己的想法能夠順利、明確的表達明白，最起碼要讓對方能夠明白我們的觀點是什麼，是否能說服對方那是另一碼事，但如果連觀點都表達不明白那一切都是空談。
鍛鍊口才方法一
1、 複述法。
複述法簡單地說，就是把別人的話重複地敘述一遍。可以找一位夥伴一起訓練。首先，請對方隨便講一個話題，或是一個故事。自己先注意傾聽。然後再向對方複述一遍。這種練習在於鍛鍊語言的連貫性及現場即興構思能力，和語言組織能力。如果能面對衆人複述就更好了，它還可以鍛鍊你的膽量，克服緊張心理。
2 、多學。
學習別人的表達方式，不論是現今社會還是古代社會，都有很好的例子。比如，馬雲的演講，諸葛亮舌戰羣儒。多學學他們是如何表達自己的觀點、如何據理力爭的。
鍛鍊口才方法二
1、 我們要自己學會方式，學會總結一些事情，多練練，給自己一段材料，然後自己總結到多少字以內，通過總結與篩選，知道怎麼去提煉重要的信息，那些可以捨棄，哪些可以把語言更優美一些。學會提煉也可以鍛鍊自己的口才。
2 、腦子要飛速運轉。真正要用口才的時候並不是每次都給你時間準備稿子的，只有讓自己的大腦飛速旋轉，思考接下來可能出現的問題、應該如何應對、對方可能如何反駁等等。這一步的確並不是那麼容易，但也不全是天生的，多多鍛鍊自己的大腦思考能力，就會得到很大的提升。
鍛鍊口才方法三
1 、參加一次演講
如果有機會的話參加一次演講，聲情並茂的。然後就可以從觀衆的反應看出你演講內容的精彩程度。也可以當做鍛鍊，如果效果不好還可以繼續努力，效果好的話就看看自己哪裏還有沒有欠缺需補足。
2 找一個話題，自己進行演講
剛開始可能說不順，但是沒關係，因爲剛開始可能需要十遍才能說順，而一天一天的堅持，最後可能只需要一兩遍就可以說順，任何事情都是堅持的結果。
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與人交流，要會說話，而且要有內容和節奏，這樣才能在社交場合中吸引別人的注意，讓別人在你說的話裏與你產生共鳴或者有所收穫，因而別人願意聽你說話、與你交流，這樣的說話纔算成功；而節奏感也很重要，找到適合自己的節奏，並且可以讓人注意到你的節奏，這樣纔會讓人覺得你說的話是發自內心的，且是經過考慮的，就會非常願意傾聽你說話。
我們經常也在生活中有這樣的問題，就好比老師講課，說話語速快，內容死板無趣，就覺得這個老師講的不行，感覺就是催眠曲，讓人昏昏欲睡。但是如果換一個會說話的老師來講課，哎，就不一樣了，會讓人感興趣，而且很願意與老師交流。這就是口才的魅力。俗話說，口才好的人一定非常擅長與人溝通。那麼，口才怎麼才能鍛煉出來呢？
首先，學會傾聽，學習別人是怎麼在說話的。多聽，才能不斷豐富自己的知識，不斷地學習別人的長處；其次，不能羞怯，雖然每個人的`資質不盡相同，但是後天的努力卻能讓你超越別人，所以要有膽識，願意抓住各種機會鍛鍊自己，長此以往，必能脫穎而出；當然，也要鍛鍊自己的思維能力，說話要有條理，表達要清晰，更要靈敏，迅速準確的抓住核心，才能駕馭好語言。
口才不是一朝一夕就能練出來的，因而需要保持謙遜、自信的心去面對，即使做得不夠好，但只要夠真誠、夠努力，不斷學習進步，總有一天能夠擁有好的口才。
口才是如何練出來的3
口才是如何練出來的
一、視角決定思路
我曾經不止一次說過，凡是論述，必有立場，因此從來不存在所謂客觀描述。這個怎麼理解呢？禪宗六祖惠能法師有一個故事大家應該聽過。慧能法師剛到南少林時，寺里正在講法。下面有兩個小和尚看到風吹動了幡，就在議論到底是幡動還是風動。慧能說了一句，是心動。
這個故事可以從好幾個角度來理解。我們從看問題的不同視角來解構這個故事。故事裏其實就是和尚感覺到有風，同時幡也動了，所以就在爭論。雖然我們現在都知道因爲空氣流動纔有風，但是以當時普遍的科學素養來說，人們是沒有這個概念的。他們是不知道存在空氣的，能感知到的也就是風。
那麼到底是幡自己在動，還是風在動呢？風怎麼動的，是看不到的，但是幡怎麼動是看得到的。兩個和尚其實爭論的就是這個問題。但是在慧能法師看來，無論說幡動還是風動，其實都是他們自己的內心活動。都是從自己個人的視角來看待這個自然現象。所以纔有了那句是心動。
看到沒，就這麼簡單的一個事情，居然可以有3個視角，3種解讀。3種視角哪個是對的？其實沒有對錯，只是角度不同而已。當然，最高明的還是慧能法師。也就因爲這個典故，慧能法師成了南少林的主持。
二、如何訓練思維
惠能法師是有天賦的，雖然大字不識一個，但是對佛法的悟性極高。要不然也無法繼承衣鉢。我們絕大多數人都沒有如此天資聰慧，但是可以通過後天努力來略作彌補。
看問題的角度是可以通過訓練來逐步完善的。做到既有宏觀上的大局觀，又能把握好微觀上的細節。其實我們絕大多數人都是容易把自己手裏的細節做好，缺乏宏觀的大局觀。這也更加讓有大局觀的人顯得難能可貴。所謂大局觀，就是要從更高一層的高度來看待自己需要處理的問題。這個是比較困難的。
我們一般都對自己有經驗或者有體驗的事情，會比較容易理解和接受。對自己沒有經歷過，沒有經驗的事情很難感同身受。我們從來沒有達到過比現在所處的地位更高一層的高度，也就很難體會比自己高一層的人是如何看待這個問題的。這也就是我們常說的“屁股指揮腦袋”，自己坐在哪裏，就用什麼思維來看待問題。
要跳出自己的位置，站在更高或者更客觀的角度來審視自己，來看清事物，這個是需要不斷訓練的，讓自己超脫出來。用批評者的眼光來看待自己遇到的問題。從根本上把握好方向。畢竟方向錯了，那麼，越努力可能距離目標就越遠。
三、從目的來選擇工具
從更高一層的高度來看問題，就比較容易看清楚自己處理的問題的本質是什麼。因爲同樣的問題，不同的視角，會得出不同的結論。因此，要真正解決問題，就要知道目的是什麼。從目的來選擇解決問題的工具、方向、渠道、方法會更加有效。
無論是在工作中解決實際問題，還是在學習中探討理論問題，都可以用這種方式。讓自己站得更高些，看得更遠些，反而更加容易把握問題的本質。我們在日常的工作和生活中，也會遇到有些看似不可理喻的事情，其實背後往往都是有目的的。事出反常必有妖，看着不合理的事情，背後一定有自己的邏輯。
我們一般習慣了運用自己熟悉的工具來應對所有的工作，這叫做以不變應萬變。而不是從目的出發，選擇合適的工具。這可能和我們本身掌握的工具有限，或者運用工具的條件所限有關。
思維靠訓練，工具靠學習。因此，通過學習來掌握一些工具和方法，最好有機會多加練習，這是很好的。而思維方式則只能靠不停訓練了。要聽得進話，有些反對的聲音不是壞事，能拓寬我們的思路，給我們提供不同的視角。
其實一個管理者，特別是高級管理者，主要不是處理具體問題，而是思考，把握大方向上的事情。因此，要往管理方面進步，有志於成爲高級管理者的，必須要學會思考，而不僅僅是埋頭苦幹。
