一韓一柳一歐陽，三蘇曾鞏帶一王。
順口溜一：
唐宋八大家記憶順口溜：一韓一柳一歐陽，三蘇曾鞏帶一王。
一韓：指的是韓愈；
一柳：指的是柳宗元；
一歐陽：指的是歐陽修；
三蘇：指的是蘇洵、蘇軾、蘇轍；
曾鞏：則就是唐宋八大家的'曾鞏；
帶一王：指的是王安石。
順口溜二：
唐宋八大家記憶順口溜：一個叫三蘇的人在柳樹下拱石頭，汗如雨下，然後休息。
（1）三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵
（2）柳樹下拱石頭：“柳”，柳宗元；“拱”，曾鞏；“石”，王安石。
（3）汗如雨下：“汗”，韓愈；
（4）然後休息：“休”，歐陽修。
一個三蘇（蘇軾、蘇洵、蘇轍）的人在柳樹（柳宗元）下拱（曾鞏）石頭（王安石），汗（韓愈）如雨下，然後休（歐陽修）息。
1、詩歌形式
想要快速記住唐宋八大家，最常用的口訣便是“一韓一柳一歐陽，三蘇曾鞏帶一王”，將他們名字的姓氏編成詩歌的形式，更容易記住。
2、轉換圖像
韓愈爲含玉，柳宗元爲柳樹，歐陽修爲太陽，蘇洵、蘇軾以及蘇澈爲三叔，曾鞏爲拱橋，王安石則是化爲石頭，這樣將人物的名稱轉化成圖像，容易記住。
3、在腦海裏轉化圖像
橋由石頭組成，則是曾鞏、王安石，旁邊有棵柳樹，爲柳宗元，天上有個太陽，則是歐陽修，橋上站着三叔，象徵蘇洵、蘇軾、蘇轍，三叔腰間戴一塊玉，則是韓愈。
唐宋八大家分別是：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
一、《韓愈》：
生於公元768年，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家、政治家，於824年辭世，享年五十七歲。
代表作：《師說》《馬說》《勸學解》《春雪》《晚春》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍關示侄孫湘》《題張十一旅舍三詠榴花》
二、《柳宗元》：
生於公元773年，字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。
於公元819年辭世，享年四十七歲。
代表作：《天說》《封建論》《斷刑論》《晉文公問守原議》《桐葉封弟辨》《伊尹五就桀贊》
三、《歐陽修》：
生於公元1007年，字永叔，號醉翁，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。於公元1072年辭世，享年六十六歲。
代表作：《朋黨論》《五代史·伶官傳序》《醉翁亭記》《採桑子（羣芳過後西湖好）》《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜》《戲答元珍》《題滁州醉翁亭》
四、蘇軾：
別稱蘇東坡、蘇仙：生於公元1037年，字子瞻，又字和仲，號東坡居士。
北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。於公元1101年辭世，享年六十五歲。
代表作：《 荀卿論》、《 范增論》、《 赤壁賦》《 東欄梨花》《 少年遊·去年相送》《 江城子·湖上與張先同賦》《 虞美人·有美堂贈述古》《 瀟湘竹石圖》《 中山鬆醪賦》
五、蘇洵：
生於公元1009年，字明允，自號老泉，眉州眉山（今屬四川眉山）人，北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。
於公元1066年辭世，享年五十八歲。
代表作：《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》《石林詩話》《顏書》《嘉祐集》《四部叢刊》《顏書四十韻》《六國論》《權書》《衡論》
六、蘇轍：
生於公元1039年，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學家、宰相。於公元1112年辭世，享年七十四歲。
代表作：《新論》《黃州快哉亭記》《巢谷傳》《老子解》《墨竹賦》《南齋竹》《秋稼》《廬山棲賢寺新修僧堂記》《武昌九曲亭記》《黃州快哉亭記》
七、王安石：
生於1021年，字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。於1086年辭世，享年六十六歲。
代表作：《傷仲永》《登飛來峯》《遊褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》 《桂枝香·金陵懷古》 《南鄉子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》
八、曾鞏：
生於公元1019年字子固，建昌軍南豐（今江西南豐）人，北宋文學家，北宋詩文革新運動的積極參加者。於公元1083年辭世，享年六十四歲。
代表作：《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》、《列女傳》
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱。
唐宋時期的`文學革新運動，唐朝以韓愈和柳宗元爲代表，宋朝以歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾和蘇轍爲代表，提倡繼承韓愈的道統和文統，分爲唐二家，宋六家。
明朝初朱右選八家古文爲《八先生文集》，遂起用八家之名。
明中葉唐順之所纂《 文編》中，唐宋文也取八家。明末 茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。
自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家爲宗。通行《唐宋八大家文鈔》（164卷），有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代 魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》（8卷）。
在唐宋八大家中，居於首位的就是唐代著名的文學家、思想家韓愈。
《唐名臣像冊》內的韓愈圖
韓愈（768-824），字退之，唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，並從祀孔廟。
作爲唐代古文運動的倡導者，韓愈有着“文章鉅公”和“百代文宗”之名，後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。宋代歐陽修對他評價頗高。歐陽修自十七歲開始接觸韓愈的文章，認爲其言“深厚而雄博，浩然無涯若可愛”。甚至到了晚年，他還給予韓愈文章這樣的評價：“韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。”
文壇大家
作爲古文運動的倡導者，韓愈主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
韓愈的作品非常豐富，現存詩文700餘篇，其中散文近400篇。韓愈散文內容豐富,形式多樣化，力求創新，邏輯性強，時人有“韓文”之譽。
《師說》是韓愈極具代表性的一篇散文，第一段提出求師的重要性，第二段批判世人從師風氣的各種表現，最後說明寫此文的原因。全文圍繞主題，層層嚴謹思路，提高了整體邏輯的嚴謹性。
雖然全篇僅有幾百個字，但是卻具備巨大的'說服力。韓愈的文學成就主要在文，但其詩亦有特色。韓愈多長篇古詩，其中不乏揭露現實矛盾、表現個人失意的佳作，如《歸彭城》《縣齋有懷》等，大都寫得平實順暢。他也有寫得清新、富於神韻、近似盛唐人的詩，如《晚雨》《盆池五首》等。
不過，韓愈最具獨創性和代表性的作品，則是那些以雄大氣勢見長和怪奇意象著稱的詩作。性格中充溢着對新鮮奇異、雄奇壯美之事之景的追求衝動，加上他一再提倡的“養氣”說，更使他在提高自我修養的同時增添了一股睥睨萬物的氣概，發而爲詩，更是氣豪勢猛，聲宏調激，宛如江河破堤，一瀉千里。
復興儒學
佛教自東漢傳入中國，經過南北朝時期的大力發展，到隋唐出現了“佛盛儒弱”的局面。
中唐以來韓愈爲倡導復興儒學和推動古文運動，曾先後寫下了《答李翊書》《師道》《原道》等文章。其對“道統”失傳原因的分析，包括他對整個漢儒的基本估計，爲後來的宋儒全盤接受。而其自續“道統”的當仁不讓之精神，則爲儒學的發展注入了新的生機與活力。
斜槓青年
斜槓青年是指不再滿足於“專一職業”的生活方式，而選擇擁有多重職業和身份的多元生活的人羣。
作爲唐宋八大家之首的韓愈，在剛做官那會，俸祿低微，再加上還要養家餬口，只能硬生生靠副業維持生活，而他的副業就是幫人寫墓誌銘。
在唐朝，有錢人家請人寫墓誌銘是剛需，很有市場。有資格替人寫墓誌銘的，要符合兩個條件：一是要有名，二是要有才。所以，當時的達官貴人都喜歡請韓愈執筆。作爲“金牌墓誌銘”寫手的韓愈，親手執筆的一篇墓誌銘價格曾高達到“馬一匹，並鞍、銜及白玉腰帶一條”。 劉禹錫也曾說，韓愈當時寫一篇墓誌銘可以達到“一字之價，輦金如山”。
韓愈成爲斜槓青年後，靠寫墓誌銘到底增加了多少收入，現在已不可考。但現今留存的碑誌數量，都有近八十篇，加上沒能流傳下來的，數量極爲可觀。按照他當時潤筆費的行情，第二職業總收入可謂冠絕一時。
