什麼是教師職業道德

什麼是教師職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規範和行爲準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，是教師的從業之德。下面來看什麼是教師職業道德吧。

（1）忠誠於教育事業。要求教師正確處理事業需要與個人利益的關係，具有高度的事業心、責任感和奉獻精神，嚴謹治學、勤於進取。

（2）熱愛學生。教師對學生的愛，是師德的核心。它要求教師踐行以學生爲本、教書育人的教育理念，尊重學生，關愛學生，因材施教，誨人不倦。

（3）團結協作。要求教師正確估價個人的作用，尊重他人的勞動，加強同行之間的交流與協作，彼此互勉共進；關心集體，維護學校的整體利益與榮譽。廣義的師德包括對教師個人道德的全面要求。教師對學生的影響和教育並不侷限在課堂上，教師日常生活中的一言一行都會對學生產生影響，都是一種教育。要承擔起“人類靈魂工程師”的神聖職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。因此，要求教師不僅在教育工作中做到嚴於律己，表裏如一，言行一致，還要模範遵守家庭美德和社會公德，在各個方面都以身作則，率先垂範。

教師之所以要遵守職業道德，主要是因爲，人民教師作爲人類思想文化的傳播者，各種人才的培養者，對於傳播人類文明，開發人類智慧，塑造人類靈魂，影響人類未來起着重要的作用。教師的職業道德同社會進步、經濟發展、國家興盛緊密相連。教師的職業道德體現着廣大人民羣衆的根本利益，反映着整個社會教師的利益，它對促進教師完成教書育人工作，陶冶學生的情操，推動社會物質文明和精神文明起着重要的作用。

醫生的職業道德也就是通常所說的醫德。醫德不僅適用於醫生自己,也適用於護士以及醫藥技術操作等與醫療相關的各方面人員。

醫生的職業道德和其他職業者相比,似乎具有更特殊的重要性。因爲,在醫療問題上,病人雖然有可能在一定範圍內選擇醫院,尋找自己信任的醫生,同意或拒絕接受某種治療等。但是,由於他們自己的醫學知識不多,對某些藥物的療效和毒副作用不了解,對一些手術的必要性和危險性不瞭解,對經治醫師在醫療他那種病的實際能力甚至醫療作風不瞭解,對自身的病變情況以及它的後果不很瞭解,??都可能導致病人及其家屬很難做出正確的選擇和決策。在一些急重症情況下就更不用說了,往往病人和家屬都已根本沒有了商量和選擇的餘地,甚至病人已喪失了判斷的能力。從以上簡單的論證就可以看出醫德和其他職業道德相比的特殊性。

藥物,就其本質來說是一種商品,但由於它和人的健康和生命緊密相關,因而被稱爲“特殊的商品”。在藥物生產、管理、銷售的全過程中,人們有理由要求以“醫德”一樣高的標準來檢查。人們也有可能碰到由於商人缺乏職業道德而買到假冒僞劣商品的情況。這類事當然使人生氣,但他受到的損失不過是錢,但是在醫療上如果發生這類事,後果就要嚴重的多。比如有的江湖醫生自稱能治腫瘤,許多人去找他看病,最後死了。“醫生”的確發了財,但是他僅僅是騙了錢嗎?不是!最重要的是許多病人因爲迷信他而拒絕了其他很可能救他命的有效治療。喪失了治療時機就是喪失了求生的希望,換句話說,這不僅是謀財,而且也是害命!

醫療工作對大多數病人來說多少有些神祕和不可知,而醫療中的任何一點差錯疏漏又都可能對病人的健康帶來不良的後果。這些,不僅病人及其家屬事先很難預料,即使已經發生了不測,他們也很難識別是疾病本身還是醫療錯誤造成的後果。常言道:醫生殺人不用刀。難怪有些病人表面好象說着玩,內心其實是無可奈何的,說:“來到這兒,我只好把我這百十斤交給你們啦!”醫生一定要從這類話中感受到自己的責任十分重大。

醫療工作的這些特殊性決定了一切臨牀醫務人員必須時刻自覺地以高尚的醫德標準來嚴格要求自己。對每一個直接和間接與病人有關的細微環節,都應該極端負責,認真對待。要做到這些並不是一件很容易的事,所以,在古代,無論中國或外國,醫師往往都要藉助神的力量來監督自己的一切行動。著名的《希波克拉底誓言》就是一個典型的例子,一開始就說“抑賴醫神阿波羅?埃斯克雷彼斯及天地諸神爲證??”。中國古代醫師在選擇徒弟時,除先要對他的品德進行嚴格的考試外,正式收徒時往往還要舉行隆重莊嚴的宣誓祭神儀式。幾十年前,賣丸散膏丹的中藥店除了一般性地標明自己是“地道藥材”外,有的還掛上一副對聯:“合藥雖無人見,存心自有天知”。這實際上也是一種警語或誓言。的確,許多中藥丸都是黑乎乎,它含有多少人蔘、鹿茸、羚羊、熊膽,有誰知其真假?因而,古時的醫藥都只有用道德良心來約束自己,威懾自己,並以此取信於人。

隨着現代醫學的發展,已有了許多檢驗和監測手段,拿得出一系列客觀的數據資料來檢查醫務人員的工作。儘管如此,我們在審評一些醫學科研成果時仍偶爾會發現有些數據不可靠,有些技術誤差以外的人爲修飾,甚至也發現過弄虛作假的情況。在臨牀工作中,雖然幾乎每項工作都有詳細的規章制度和操作常規,但是不可能有人整天跟在你後面進行檢查。而實際上我們又真碰到過頭天就把病人第二天的某種檢查所見寫上病歷的人。看來也的確需要強調一下自覺性,責任感甚至道德良心的約束作用。

作爲一個臨牀醫師,單獨工作的機會是很多的,時時處處都應該自覺地用醫德規範來要求自己。比如,對新入院的患者收集病史時是否做到了系統全面,重點深入;查體時是否認真細緻,不漏掉任何重要體徵;開醫囑時是否仔細考慮如何最有效地解決患者存在的問題,一旦發現醫囑不恰當時能否勇於改正;進行診治處理時皮膚消毒是否確實達到無菌要求,是否千方百計減輕病人痛苦和注意操作準確性;平日巡視病人時是走過場搞形式,還是一絲不苟地注意病情改變,考慮對策,並及時向上級醫師報告;遇到危重病人搶救時是設法躲開還是自覺積極參與;在做心肺復甦時,是裝模做樣只圖省勁,還是真正把每個動作都做得確實到位??。總之,這些都不僅是技術問題,它無時無刻不是對自己醫德水平的檢驗。

在醫技科室可能也存在這類問題。一個化驗結果的數據是否可靠,一份心電圖的分析是否正確,一個細胞的形態特徵是否肯定,一個影像學檢查所見是否辨認無誤。儘管並不存在任何故意弄虛作假的'問題,但如果每個參加操作和判定的人都意識到他們做出的結論對臨牀診斷治療以及病人的預後將發生何等重大的影響,因而謹慎從事,反覆推敲覈實,避免誤導,力求爲臨牀提供最可靠的資料。這種高度負責的精神,其實也是醫德高尚的一種切實的體現

在戰爭時期,軍隊醫院裏的醫務人員多數並沒有很高的技術水平。他們的可貴之處卻在於全心全意地爲病人着想,爲病人服務。他們經常用自己的休息時間洗敷料,爲病人洗衣服和補衣服,爲不識字的患者寫家信,唸書報,甚至用自己有限的生活津貼買營養品做好給病人吃。在西方,至今還有一些天主教修女護士,她們生活待遇很低,工作時間很長,誠心誠意地爲病人及傷殘者做各種技術性或非技術性工作,包括爲病人的康復而向上帝祈禱。這些人依靠自己的信念,把自己看做是上帝派來關心病人的使者,無條件地奉獻自己的青春。我當然不是要大家都像修女那樣。但是,當我看到有的醫師查房過程中,碰到臨牀患者想拿水杯或便器而夠不着,也不願伸手幫一下的情況,就覺得有點那種精神也是好的。

自古以來,在醫生的頭上似乎總有一個神聖的光環。隨着時代的變遷,這個光環可以被賦予不同的涵義,如“濟世活人”、“治病救人”、“救死扶傷”、“普救蒼生”、“人道主義”等。這些閃光的詞句曾經激勵着一代又一代的醫務工作者忘我地工作。一旦這個光環消失,如果醫師和病人之間只剩下一個赤裸的金錢和生命的交易,那將是對醫學的背叛和對醫師這個神聖職務的褻瀆!

有位著名的越劇演員在舊社會就提倡“認認真真演戲,清清白白做人”,這種把“敬業”和“做人”相聯繫的態度是很可貴的。實際上,從事任何工作都有一個如何做人的問題。

對醫生來說,如何做人可能具有更大的重要性。可以說,不是每個好人都能學成一個好醫生,但好醫生必須首先要做一個好人,做一個高尚的人。

各種職業都可給人以掙錢活命的機會,醫務工作也是一種職業,一種救死扶傷的高尚的職業。這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業,任勞任怨,對病人富有同情心,對自己不計較得失,首先是願意爲人“做好事”,而不能只盯着報酬。應該說,“對工作極端負責。對技術精益求精,對人民極端熱情”的提法是非常正確的,應該永遠是醫生的職業信條。

有的人提問:在醫學科技高度發展,規章制度和法規日益健全的情況下,醫德還能具有多大的作用?這種話反映出一種心態,即以爲只有在科學技術不發展、規章法制不完善的時候才需要強調醫德,這實際上是一種片面的看法。

對醫學科學技術而言,醫德是與之相輔相成,缺一不可的。只有醫德而沒有紮實知識和豐富經驗的醫生儘管是個好人。但只是一個無能的醫生,他的良好願望卻難以實現。只有知識技術而沒有醫德的醫生則往往是盲目的,實用主義的,他們的知識技術也不能充分發揮作用,甚至還有可能拿它去幹壞事。

對規章制度甚至法律而言,醫德又是它們的支柱。就像有人說的:“法律源於道德。道德到了非強制而無法約束人的時候,就會演變爲法律。法律是強制的道德,道德是自覺的法律,二者難以分開。”

法律是公正的。我國制訂的醫師法將既能保護公民的健康,又能保障醫師的合法權益。

“守法”是對公民的最基本要求,而病人及其家屬有理由對醫生提出比它高得多的期望值,這些又正是一個醫生可以引以爲榮的。

病人是帶着病、傷的痛苦來到醫院的,這是一個最重要的前提。在醫院裏,工作人員和病人之間,在社會地位上當然是平等的,但是在身體健康狀況上,儘管醫院工作人員也有體弱的,也有帶病工作的,但是隻要他還在上班,就必須承認,從總體上說比病人好。因此,僅從起碼的人情看,工作人員應當體諒病人,照顧病人。懂得這點非常重要,那就是說,體諒照顧病人決不會降低自己的身份,相反,不願這樣做的客觀上是在道德素養上貶低了自己。

醫務人員中對病人態度粗暴惡劣的確實是個別現象,但比較常見的是態度冷漠。特別是在門診急診,病人及其家屬初到一個對他們完全陌生的環境,心情又焦急,這是一個特別需要工作人員熱情關切的時刻。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關心的神態;如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是待理不理、諷刺挖苦甚至惡語訓斥,心裏會是一種什麼滋味呢?

在醫務人員眼裏,門診急診部門都是一個很普通的地位。但是,在病人眼裏卻完全是另一回事。特別是一些從外地、農村到大城市、大醫院來的病人,一般病情較複雜,體力及心情不佳,人地生疏,生活條件不理想。他們一大清早趕來排隊掛號、候診、做化驗和其他檢查、劃價、取藥,到處免不了等候,感到心急火燎是很自然的,可以理解的。假如我們醫務工作人員還覺得自己態度冷漠不算錯,甚至套用某些售貨員的怪話,心想“您是來看病,又不是來看我的”,應該感到有些臉紅纔對。

幾年來,北京醫院經團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種諮詢,受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院後來也採用了類似的做法。這些年輕醫護人員的行動,無疑是應該受到讚賞的。實際上,這是並非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,學一點禮貌用語,並在不影響自己工作的情況下,注意一下態度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多麼美好的、充滿溫暖的氛圍。

在某些情況下,講醫德,用不着說什麼大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶着親人去看病,或者是你自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較等候的時間長短和工作人員的態度好壞等“細節”了。

反之,離開技術知識講醫德,往往又會成爲空話。的確,病人之所以來找醫生,歸根到底是希望治好自己的病。因此,一個真正有高尚醫德的醫生,應該,而且也必然會下決心勤奮學習,努力提高自己的知識和技術水平。

當然,醫生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有身體不適,情緒不佳,生活上有困難,精神上有煩惱的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人、對領導、對某些社會現象不滿的時候。但是,所有這些都不應該被夾帶到工作中去。穿上白大衣,醫生就必須摒除一切雜念,“淨化自己的靈魂”,全心全意地投入工作,爲病人着想。

病人中有各色各樣的人,他們的社會地位和精神風貌各不相同,其中絕大多數是普通的社會成員,也有在自己崗位上做出較大貢獻受人尊敬的知名人物,但有時醫生也會遇到個別表現不好、品位較低。甚至故意“找碴兒”刁難的人。在這種複雜情況下,醫生要善於保護自己,排解困難,但始終恪守自己治病救命的基本使命。

高尚的醫德應該是醫生的靈魂,是醫生在各種工作過程中貫徹始終的指導思想和行爲準則。