中國茶道的最高境界，茶道，就是品賞茶的美感之道，亦被視爲一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶爲媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式，下面看看中國茶道的最高境界。
天人合一 ”： 中國茶道的最高境界
國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。
佛教強調“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機，這對茶人以茶道爲修身養性的途徑，藉以達到明心見性的目的有好處。而道家的學說則爲茶人的茶道注入了“天人和一 ”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
中國茶道中，尊人的思想在表現形式上常見於對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣於把有托盤的'蓋杯稱爲“三才杯”。杯託爲“地”，杯蓋爲“天”，杯子爲“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱爲“三才合一”。
在道家貴生、養生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養生以及怡情養性的功能。
中國茶道講求四字真諦——“和、靜、怡、真”。
和
中國茶道哲學思想的核心
《周易》中有“保合太和”之說，指的是世間萬物皆由陰陽構成，只有陰陽協調，保全太和之元氣，進而普利萬物，纔是人間的真道所在。
儒家從“大和”的哲理中推演出了“中庸之道”的中和思想。他們認爲，“和”既是中、是度，也是宜、是當。“和”指的是一切恰到好處，既無過亦無不及。
這種“和”的詮釋，在茶事活動中表現得淋漓盡致。泡茶時，“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”，體現的是中庸之美；待客時，“奉茶爲禮尊長者，備茶濃意表濃情。”體現的是明禮之倫；飲茶過程中，“飲罷佳茗方知深，讚歎此乃草中英”，體現的是謙和之禮。
無論什麼事，都離不開一個“和”字。
靜
中國茶道修習的必由之涇
中國茶道是修身養性、追尋自我之道。“靜”是修習中國茶道的必要途徑，茶事活動能夠創造出寧靜的氛圍和空靈虛靜的心境。
當茶的'清香靜靜地浸潤心田和肺腑時，人的心靈便在虛靜中顯得空明，精神便在虛靜中得以昇華，進而與大自然交融在一起，達到“天人和一”的“天樂”境界。
古往今來，無論是文人雅士，還是佛僧道士，都喜歡把“靜”作爲修習茶道的必經大道。靜則明，靜則虛，從而可使人洞察明析，體察入微，虛懷若谷、內斂含藏。
總的來說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字元妙法”。得一“靜”字，便可通達天地，洞察萬物。
怡
中國茶道中茶人的身心享受
“怡”，即和悅、愉快之意。中國茶道是雅俗共賞之道，在百姓的日常生活中，能夠做到不講形式，不拘一格，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性。
在茶事活動中，可吟詩作畫，亦可觀花賞月；可撫琴歌舞，亦可詔經對弈。儒生以此“怡情悅性”，僧人以此“怡然自得”，道士以此“怡情養生”，凡此種種，各有所歸。
中國茶道的這種“怡情悅性”之功，正是區召別於日本茶道所追求的“和、敬、清、寂”之所在!
真
中國茶道的終極追求
“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。
中國茶道所講求的“真”，既體現在外在形式上，即茶應是真茶、真香、真味；環境應是真山真水；掛畫最好是名家真跡；茶具最好是真陶、真瓷、真竹，同時又體現在內在涵養上，即對人要真誠，敬客要有真情，說話要有真意，心境要真閒。
對茶事活動的每一個環節都要認真，每一個環節都要求真，以此真誠之態，才能烹得真正的香茗，才能真正領悟茶文化之真諦。
學習茶道的好處
茶道是一種高雅的藝術，學習茶道可以提高自身的素質，陶冶情操。女性通過學習茶道，可以塑造自己的形體、增加自己的內涵、愉悅自己的心情、打造優雅的氣質、提升自己的品味、享受卓爾不凡的感受，在領略茶道、品味茶味的過程中，你會慢慢的發現自己具備了清心、優雅的氣質，人會變得仔細，耐心，淡定，眼光也會變得柔和。
1、平和心態
學茶可以平和人的心態，從容處事。
2、注意細節
茶的沖泡，講究的.是細節。溫度，時間，茶的投放量，茶器等等，均需要細心準備，小心操作。
3、互動禮節
一般喝茶總是和朋友一起喝的。彼此的互動，禮節必不可少。久而久之，養成良好的禮節。
4、中庸和諧
得茶道多者，很少直接評價一種茶差或好，多會客觀地講述一款茶的特點。茶有相對的優劣之分，但人的喜好不一。多分析，少下結論爲宜。
5、自然爲宜，合適最好
茶講究天人合一，道法自然。尊重自然法則，循序而進，不急於求成。做相對對自己合適的事。
6、捨得
淡而處在，捨棄一些，才能得到屬於自己的。
