真正的道家吐納呼吸法，一種練功方法。指通過呼出濁氣吸進清氣，或伴隨發音來調整身體各部機能的氣功鍛鍊方法。做法是用滿吸的呼吸法，先把氣呼淨，下面分享真正的道家吐納呼吸法。
真正的道家吐納呼吸法1
呼吸動作
逆腹式呼吸(吸氣時收腹，吐氣時小腹鼓起)，吸氣時提肛收陰，同時收腹向前上方送出胯部。吐氣時小腹鼓起同時開檔泛臀(向上輕輕翹臀)，吸氣要深吐氣要長，吸和呼用時一致，即吸多少呼多少,氣息綿綿不斷，呼吸和動作完全保持致，習練十幾分鍾做到320次吐納。吐納完畢收功三次結束。
力度掌握
視練功情況和練功者身體狀況而定，一般前期用文火吐納(力度小，且大部分朋友的身體情況太差了)，待身體逐漸恢復健康後，想練功亦或者養生，由學員自行選擇，文火武火吐納，選擇一種持續學習。一般要根據體質的差異和練功階段制定不同的練習計劃，季節不同、地域不同、時辰不同也有所變化。具體細節要在學習過程中。由專業的教練把控指導。
意金導入
練功前期：意守關元，即呼和吸時意念想着關無穴的地方(肚臍下四指)
練功中期：吸氣時，意守長強，長強穴得氣，清氣沿督脈上升，氣衝百會；呼氣時，氣沿任脈下降，氣沉會陰，一吸一呼一週天，即循小週天。
練功後期：循大周天，這裏不詳述。
注意事項
1、最佳練功時間：早上起牀空腹，排起大小便，喝杯溫水後吐納
（睡懶覺等於封殺陽氣）
2、飯後一個小時方可練習
3、安全、通風的地方練習，防止冷風直接吹到身體，避風如避劍；（忌諱空調，常溫最佳，適應環境，道法自然）
4、練習結束半小時內儘量不小便;
5、練習結束半小時後方可飲食寒涼和沖涼;
6、狂風、暴雨、打雷時勿加意念;
7、練習結束三到五分鐘後方可坐下。
真正的道家吐納呼吸法2
具體功法
深呼吸即腹式呼吸。從運動的角度講，就是吸氣時鼓起肚子，呼氣時充分將腹部排空；從氣功的'角度講，在運氣作深呼吸時，首先要儘量放鬆全身的肌肉，平心靜氣的呼吸，然後再伸屈雙手，盡放肺腑深深地用鼻吸氣，直至不能再吸入空氣爲止。再將吸入的空氣運降至丹田，閉氣調息約數秒鐘，才由丹田處運作，經肺臟、氣管、喉頭吐放出來。在吸入空氣又將之運降丹田氣海時，閉氣調息的時間初時約爲三至四秒，日後則慢慢練習增加至八秒左右。
注意事項
做深呼吸運動，注意切忌不要形成“憋氣”。所謂“憋氣”指呼吸及調息的時間過長，傷害了呼吸器官及其它神經系統。呼吸吐納法分爲鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等多種。深呼吸運動可以站着或坐着時有意識地做，也可以在做其它運動時配合着一起做。我是在每天做下蹲運動時配合在一起做深呼吸運動的。
科學原理
勿庸置言，深呼吸本身就是一種健康運動。深呼吸是相對於平時正常的“淺”呼吸而言的。從健身的角度講，深呼吸加強了氧氣的供應，也排出了大量的二氧化碳，在人體身體的新陳代謝交換過程中，起着巨大的強身祛病的作用。因爲緩慢的有意識的深呼吸能提高體內鹼性含量，同時使心臟跳動和血液循環加快，供給身體更多的氧氣，血液將氧氣和營養素輸送給全身的細胞，保持健康。另一方面，體內的廢物和毒素通過深呼吸和汗液排出體外，減少體內酸性含量，使人體內的化學成份保持平衡，從而脫離亞健康。
積極作用
從氣功的角度講，通過一吐一納的深呼吸，能促進血液和淋巴液衝擊而暢通起來，並恢復各神經系統之間的聯繫，各神經末梢也就跟着連帶振奮起來，直接或間接地刺激到血管作用，肌肉遂因新陳代謝的改善而增進了營養，一些慢性病或內傷，就順乎神經系統恢復正常的機能，達到不藥而癒的效果。
總之，呼吸吐納是人類的自然動律，深呼吸則順其機能而延長之，試圖改善這種自然動律而謀奪天地造化之力，以強健我體。
真正的道家吐納呼吸法3
吐納法一：功理篇
吐納者，呼吸也。莊子雲，“吹噓呼吸，吐故納新，爲壽而已矣。”意即吐出濁氣.納入人體所需之清氣，以幫助培蓄人體內部之元氣，達到養生長壽之目的。
道教修煉，重視氣對人體的作用。認爲“氣聚則生，氣亡則死”，天地萬物無不需氣以生。葛洪《抱朴子》說:“服藥雖爲長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。”吐納術就是一種行氣之法，至簡至易，常年堅持，則可終生受益。
道教認爲，人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受氣，胎兒之氣通生母之氣，生母之氣通太空之氣，太空之氣通太和之氣。那時並無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之胎息。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。其呼吸即上斷於口鼻，下斷於尾間，變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下，至中脘而回，即莊子所云“衆人之息以喉”是也。其氣粗而浮，甚至呼長吸短。從此太空太和之氣不能下行於腹，而腹內所蓄之先天祖氣，謂之先天元氣，“動而愈出”(老子語)，反失於太空。久而久之，先天氣喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生。隨着年齡增長，呼吸長短亦發生變化：初生嬰兒，則吸長呼短；漸至青年，而呼吸平均；中老年人，則呼長吸短；及至臨終，只呼不出，而生命亡矣。
蓋人身稟天地之數有限，要知保氣即保生也。故不求長生之術，亦應求延年之法。道教修煉就是要返本還原，回到嬰兒先天狀態。吐納使呼吸歸根，保住先天元氣，氣足則百病可治，固住性命之本，始可言其上層修煉。丹經謂“欲點長明燈，須用添油法”是也。
吐納法二：功法篇
須擇空氣清新之地，或山林、公園、田野皆可，室內可以打開窗戶，時間選擇在子、午、卯、酉四正時，且此時工作一般較少，也便於自我安排。
(一)身法。練功時最好不要穿過緊的衣服，腰帶可以鬆一鬆，以利氣血流通。姿式不限，行立坐臥均可。行，可緩步徐行，神態自若，安然行氣；立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微曲，雙手自然下垂放在體側，或雙手相疊，放在臍下；坐，最好盤坐，雙手相疊放於臍下，或掐訣最好，亦可坐於凳上，手撫兩膝；臥，可平躺，手心向上置幹體側，先轉動頭部，使脊椎正直，或雙手相疊置於臍下，或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，另一手放於臍下。以上四種姿式，求其自然安適，以易入靜。
練功時雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之氣是也。所以微閉者，太睜容易滋生雜念，全閉容易昏迷入睡，皆於養氣不利。微閉時上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清爲度。
兩耳須屏卻外界一切干撓，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。莊子雲，“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣”，後人稱爲“莊子聽息法”。要求兩耳返聽於內，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專一養氣。
練功時要求舌抵上齶，即舌反捲以舌尖底面上抵。因人之上齶有兩個窩，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏氣。故練功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。【人的上齶有兩個小窩，稱爲“天池”。 正確的舌抵上齶是，口中發“爾”聲，舌尖所抵之處就是。】
(二)心法。行功前必須排除雜念，慾念不除，則無法煉氣。
《太上老君清靜經》曰:“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，後念不生，日久自然心底清靜無物。如《老子》所言，“損之又損，以至於無爲。”如此方可言行氣之法。
《青華祕文》論述止念心法說，“但於一念妄生之際，思平日不得靜者，此爲梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思則不怒，喜裏知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。”又說，“心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼而使之歸於心。”即言內觀返照，可以止念。
