民間美術的三個特點，“民間藝術”的領域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，像皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術，也是中華文化的瑰寶，下面看看民間美術的三個特點。
(一)獨創性
中國民間美術是一種獨特的藝術形式，其體現了中國勞動人民通過自己的智慧，創造出與其他藝術形式有異的只屬於我國的獨特創作。
(二)實用性
它包括生產、生活的基本必需品，涵蓋節日、習俗、信仰、禁忌和藝術生活，它們源自於社會生活和藝術。
(三)裝飾性
民間美術的裝飾效果頗具中國民間藝術特色，而且不論造型還是色彩都具有很鮮明的民族特色。其裝飾性體現在很多方面，和百姓生活息息相關。這些裝飾效果具有非常典型的中國特色，來源於生活和勞動創造。
(四)區域性
不同地區有不同的文化特徵，民間藝術形式與風格的不同與地區不同相關，區域性對民間藝術產生了極大的`影響，這將不可避免地導致民間藝術的多樣性和其他特性差異。
民間美術的特點：
1、民間美術與民俗活動關係極爲密切，民間美術貫穿於人們生活和精神世界的各個領域。直接反應勞動人民的思想感情、審美趣味，體現了勞動人民的聰明智慧和藝術才能。郭沫若先生所說，美在民間永不朽。
2、民間美術分佈於各地，因地域、風俗、氣質、感情的差異，形成了豐富的品類和風格。
3、民間美術品種極多，目的、用途各不相同，有供賞玩的造型藝術，有實用爲主的工藝品。大致可以分爲：繪畫、雕塑、玩具、染織和刺繡、服飾、傢俱器皿、戲劇、剪紙、紙紮、編織、食品等。
4、實用價值與審美價值相統一。
5、擅長誇張、想象，且常用人們熟悉的.寓意諧音法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了人們對美好生活的憧憬和嚮往，具有浪漫主義色彩。
6、色彩多選用一些純色，對比強烈。
1、民間美術具有羣衆性
我國是人類文明發源地之一，自殷商以來數千年的歷史貫穿着一條明確的民族文化脈絡。這個特點使我國民間美術產生了豐富的內涵。從藝術體裁上區分，民間美術也同樣包含了繪畫、雕刻、工藝美術、建築和書法金石五大類。民間美術的最主要的創造者是廣大的農民和手工業匠師，所以它具有普遍性和大衆性。
民間美術的靈感來自於生產、生活的實踐，它的藝術性滲透在社會生活的各個最基本的方面，構成了封建社會歷史發展階段中最廣大的底層人民生活的“美”的一面，它最能體現本民族、本地區基層文化的精神和人們的審美意向。從這個方面說，中國文化的基本素質主要是由包括民間美術在內的民間藝術所造就和體現的。由此可見，民間美術同其他藝術一樣，來源於生活，又高於生活，也是民間生活的一個重要部分。
2、民間美術具有民俗性
民間美術的一個重要表現形式就是民俗民風，通過民俗民風體現出民間美術的藝術性和普遍性。民俗民風是伴隨着人類生存而產生的一種日常生活中的風俗習慣，民俗活動也體現了豐富的民間美術活動。例如民間保留至今的.剪窗花，就是民俗中體現民間美術的典範。
窗花可以說是民間美化自己生活環境的一個相當重要的裝飾物。在陝北莽莽黃土高原上，民間窗花有一種是要根據窯洞窗格的框架結構，分門別類剪刻出形象，在拼貼時再重新組合到一起，形成一個完整的構圖，婚嫁中應用的剪貼窗花也遵循這種約定俗成的形式，內容豐富又耐人尋味。而南方因爲氣候和環境的不同，婚嫁民俗中的剪紙都是以獨幅的構圖出現在門窗上、覆蓋在孃家的陪嫁器具上。
中國自古以來一直是以農耕經濟爲主導的農業社會，適應農耕生產需要的時令節氣活動自然與民間美術活動具有緊密的聯繫，使得民間美術在一些特定的節日活動中的表現樣式和審美意義都帶有極大的趨同性。例如“九九”重陽節時插在重陽糕上的剪紙重陽旗；端午前後，兒童衣襟前佩掛的“五毒”小香包，穿着繡有“五毒”圖案的肚兜、背心，都是帶有普遍共識的審美意義的民間美術品。此外“立春”日，城鄉都有“鞭春牛”的活動。
各地政府則要在縣治府門前堆塑一頭土牛和“芒神”，並將“芒神”立在牛前、牛後等不同位置來表示該年立春早遲的意思，藉此把這一令消息廣播天下，使農民不誤農時。民間美術能夠和民俗節令活動緊密聯繫，也反映了民間美術在內容主題上以喜慶吉祥爲主的特點。民間美術不論是作爲觀賞品，例如年畫、燈畫等，還是與實用功能相結合的手工藝品的俯視圖案，都含有強烈的喜慶、祈福的吉祥意義，反映了中國普通勞動者對和平、幸福生活的強烈嚮往。
3、民間美術具有地域性
民間美術的地方特色是在長期的生活勞動實踐中逐步形成的。但在一個地方風格的影響下，具體的作品也有“入鄉隨俗”的某種變化。從表面上說，每一件民間美術品都是個人的創作，但究其實質，創作形式和藝術表達的意境是有廣大民間羣衆的共識爲基礎的，而且，更重要的是，只有生活在同一個地區的人們的審美要求下，民間美術作品才能得到大家的任可，才能真正引發作者本人的審美愉悅感受。民居是人類文明的重要成果，也是人類繁衍生息的居所。
中國的民居具有明顯的地方性和民族性。營建樣式都是根據本鄉本土的地理條件在數千年的歷史經驗積累中逐步形成的，所以同一個地理區域內的營建樣式基本相近、風格基本統一。但在具體的各幢建築物中，也總可以看到主人對自己住宅的精心修飾，諸如屋脊兩端的不同處理形式、大門左右的對聯、門楣的門箋、臥室的佈置和“堂屋”的安排以及牆面的、竈頭上的各種彩畫等，都是不盡相同的，體現出民間審美情趣的豐富和微妙變化。
黃河中上游陝西西安半坡在考古中出土的6 000年前仰韶文化彩陶上的雙魚人面圖案和陶盆上的所謂“漁網”符號，今天依然流行在這裏的農村。同樣，黃河中上游青海出土的5 000年前馬家窯文化彩陶盆上五個手拉手的所謂“舞蹈娃娃”彩繪符號，今天在當地的民藝巫俗剪紙中，依然被作爲招魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（東西南北中五方神），活躍在農村社會生活之中。
4、民間美術具有自娛性
民間美術在“自給自足”的農業經濟的環境中發生發展，也造成它帶有“自娛”的特點。顯然，作爲時令節日活動，是全民的活動，也是民間美術的活動。因此，在這些活動中，民間美術的“自娛”性既是個人的，也是整個民間所共有的。也就是說，如果作者的創作沒有得到共同生活在同一個地區的鄉親們的認可和理解，不能起到大家“自娛”的作用，那麼作者個人也不可能產生“審美”的“自娛”作用。
譬如說，登高時節飄然而起的五彩風箏假如沒有得到大家的讚揚，風箏的作者就會興致索然；“乞巧”節中的姑娘“女工”手藝得不到承認或者得不到賞識，她也會覺得無地自容，即使自己滿意於自己的作品，但會由於得不到大家的推賞，沒能夠使人們“自娛”，作者個人也就無法“自娛”起來。
